Khotbah dengan Sumanā
Dalam sutta ini, kita akan menyaksikan dialog antara seorang putri kerajaan dan Sang Buddha tentang bagaimana perbuatan memberi membawa dampak. Mari kita simak dengan tenang bagaimana Sang Buddha merinci manfaat memberi dalam berbagai kondisi kehidupan, dan di titik mana perbedaan itu menjadi tidak relevan.
Putri Sumanā bertanya kepada Buddha tentang perbedaan nasib dua siswa yang setara dalam keyakinan, moralitas, dan kebijaksanaan, tetapi satu suka memberi dan yang lain tidak. Buddha menjelaskan bahwa si pemberi akan melampaui yang bukan pemberi dalam lima hal, baik ketika terlahir sebagai dewa, sebagai manusia, maupun ketika menjadi pertapa. Namun, ketika keduanya mencapai Kearahattaan, tidak ada lagi perbedaan di antara mereka.
“Sace pana te, bhante, ubho agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, pabbajitānaṁ pana nesaṁ, bhante, siyā viseso, siyā nānākaraṇan”ti?
"Tetapi, Bhante, jika mereka berdua meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, apakah akan ada perbedaan, apakah akan ada pembedaan di antara mereka?"
“But sir, if they both go forth from the lay life to homelessness, would there still be any distinction or difference between them?”
“Siyā, sumane”ti bhagavā avoca:
"Akan ada, Sumanā," kata Sang Bhagavā.
“There would be, Sumanā,” said the Buddha.
“yo so, sumane, dāyako so amuṁ adāyakaṁ pabbajito samāno pañcahi ṭhānehi adhigaṇhāti—
"Siapa pun, Sumanā, yang menjadi pemberi, setelah menjadi pertapa, ia melampaui yang bukan pemberi dalam lima hal—
“As a renunciate, the one who was a giver surpasses the other in five respects.
yācitova bahulaṁ cīvaraṁ paribhuñjati appaṁ ayācito, yācitova bahulaṁ piṇḍapātaṁ paribhuñjati appaṁ ayācito, yācitova bahulaṁ senāsanaṁ paribhuñjati appaṁ ayācito, yācitova bahulaṁ gilānapaccayabhesajjaparikkhāraṁ paribhuñjati appaṁ ayācito.
Ia biasanya menggunakan jubah yang diminta, jarang yang tidak diminta; biasanya menggunakan makanan yang diminta, jarang yang tidak diminta; biasanya menggunakan tempat tinggal yang diminta, jarang yang tidak diminta; biasanya menggunakan obat-obatan dan perlengkapan untuk yang sakit yang diminta, jarang yang tidak diminta.
They usually use only what they’ve been invited to accept—robes, almsfood, lodgings, and medicines and supplies for the sick—rarely using them without invitation.
Yehi kho pana sabrahmacārīhi saddhiṁ viharati tyassa manāpeneva bahulaṁ kāyakammena samudācaranti appaṁ amanāpena, manāpeneva bahulaṁ vacīkammena samudācaranti appaṁ amanāpena, manāpeneva bahulaṁ manokammena samudācaranti appaṁ amanāpena, manāpaṁyeva bahulaṁ upahāraṁ upaharanti appaṁ amanāpaṁ.
Dan ketika ia hidup bersama dengan para praktisi spiritual lainnya, mereka biasanya memperlakukannya dengan cara yang menyenangkan melalui tindakan tubuh, ucapan, dan pikiran, jarang dengan cara yang tidak menyenangkan. Dan mereka biasanya memberinya hal-hal yang menyenangkan, jarang yang tidak menyenangkan.
When living with other spiritual practitioners, they usually find themselves treated agreeably by them by way of body, speech, and mind, and rarely disagreeably. And they are usually presented with agreeable things by them, rarely with disagreeable ones.
Yo so, sumane, dāyako so amuṁ adāyakaṁ pabbajito samāno imehi pañcahi ṭhānehi adhigaṇhātī”ti.
Siapa pun, Sumanā, yang menjadi pemberi, setelah menjadi pertapa, ia melampaui yang bukan pemberi dalam lima hal ini."
As a renunciate, the one who was a giver surpasses the other in these five respects.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
