Noda-noda
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kualitas pikiran kita sendiri—apakah sedang keruh oleh nafsu, kebencian, atau keraguan—dan bagaimana membersihkannya agar menjadi jernih dan bermanfaat. Mari kita simak perumpamaan emas yang indah ini dan lihat bagaimana ia berlaku bagi kehidupan batin kita.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menggunakan perumpamaan emas murni yang terbebas dari lima noda untuk menggambarkan pikiran yang terbebas dari lima rintangan. Ketika pikiran bersih dari kelima noda batin—nafsu indrawi, niat buruk, kelambanan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, serta keragu-raguan—pikiran menjadi lentur, mudah diarahkan, dan bersinar, sehingga mampu mencapai berbagai pencapaian spiritual, termasuk kekuatan batin, pengetahuan langsung, dan akhirnya kebebasan dari kekotoran batin.
So sace ākaṅkhati: ‘parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajāneyyaṁ—
Jika engkau menginginkan: ‘Semoga aku dapat memahami pikiran makhluk lain dan individu lain, setelah meliputnya dengan pikiranku—
If you wish: ‘May I understand the minds of other beings and individuals, having encompassed them with my mind.
sarāgaṁ vā cittaṁ sarāgaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
Semoga aku memahami pikiran bernafsu sebagai “pikiran bernafsu”,
May I understand mind with greed as “mind with greed”,
vītarāgaṁ vā cittaṁ vītarāgaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
dan pikiran tanpa nafsu sebagai “pikiran tanpa nafsu”;
and mind without greed as “mind without greed”;
sadosaṁ vā cittaṁ sadosaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
pikiran benci sebagai “pikiran benci”,
mind with hate as “mind with hate”,
vītadosaṁ vā cittaṁ vītadosaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
dan pikiran tanpa kebencian sebagai “pikiran tanpa kebencian”;
and mind without hate as “mind without hate”;
samohaṁ vā cittaṁ samohaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
pikiran delusi sebagai “pikiran delusi”,
mind with delusion as “mind with delusion”,
vītamohaṁ vā cittaṁ vītamohaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
dan pikiran tanpa delusi sebagai “pikiran tanpa delusi”;
and mind without delusion as “mind without delusion”;
saṅkhittaṁ vā cittaṁ saṅkhittaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
pikiran mengerut sebagai “pikiran mengerut”,
constricted mind as “constricted mind”,
vikkhittaṁ vā cittaṁ vikkhittaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
dan pikiran kacau sebagai “pikiran kacau”;
and scattered mind as “scattered mind”;
mahaggataṁ vā cittaṁ mahaggataṁ cittanti pajāneyyaṁ,
pikiran luas sebagai “pikiran luas”,
expansive mind as “expansive mind”,
amahaggataṁ vā cittaṁ amahaggataṁ cittanti pajāneyyaṁ,
dan pikiran tidak luas sebagai “pikiran tidak luas”;
and unexpansive mind as “unexpansive mind”;
sauttaraṁ vā cittaṁ sauttaraṁ cittanti pajāneyyaṁ,
pikiran tidak tertandingi sebagai “pikiran tidak tertandingi”,
mind that is not supreme as “mind that is not supreme”,
anuttaraṁ vā cittaṁ anuttaraṁ cittanti pajāneyyaṁ,
dan pikiran tertandingi sebagai “pikiran tertandingi”;
and mind that is supreme as “mind that is supreme”;
samāhitaṁ vā cittaṁ samāhitaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
pikiran terkonsentrasi sebagai “pikiran terkonsentrasi”,
mind immersed in samādhi as “mind immersed in samādhi”,
asamāhitaṁ vā cittaṁ asamāhitaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
dan pikiran tidak terkonsentrasi sebagai “pikiran tidak terkonsentrasi”;
and mind not immersed in samādhi as “mind not immersed in samādhi”;
vimuttaṁ vā cittaṁ vimuttaṁ cittanti pajāneyyaṁ,
pikiran terbebaskan sebagai “pikiran terbebaskan”,
freed mind as “freed mind”,
avimuttaṁ vā cittaṁ avimuttaṁ cittanti pajāneyyan’ti,
dan pikiran tidak terbebaskan sebagai “pikiran tidak terbebaskan”.’
and unfreed mind as “unfreed mind”.’
tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati sati āyatane.
Engkau mampu merealisasikannya, karena masing-masing berada dalam jangkauan.
You’re capable of realizing it, since each and every one is within range.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
