Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang
KENALI DUNIA AN 5.23
Kenali dunia dalam sutta ini
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kualitas pikiran kita sendiri—apakah sedang keruh oleh nafsu, kebencian, atau keraguan—dan bagaimana membersihkannya agar menjadi jernih dan bermanfaat. Mari kita simak perumpamaan emas yang indah ini dan lihat bagaimana ia berlaku bagi kehidupan batin kita.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menggunakan perumpamaan emas murni yang terbebas dari lima noda untuk menggambarkan pikiran yang terbebas dari lima rintangan. Ketika pikiran bersih dari kelima noda batin—nafsu indrawi, niat buruk, kelambanan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, serta keragu-raguan—pikiran menjadi lentur, mudah diarahkan, dan bersinar, sehingga mampu mencapai berbagai pencapaian spiritual, termasuk kekuatan batin, pengetahuan langsung, dan akhirnya kebebasan dari kekotoran batin.
Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, pañcime cittassa upakkilesā, yehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṁ cittaṁ na ceva mudu hoti na ca kammaniyaṁ na ca pabhassaraṁ pabhaṅgu ca na ca sammā samādhiyati āsavānaṁ khayāya.
Demikian pula, para bhikkhu, ada lima noda pada pikiran ini. Ketika pikiran dinodai oleh noda-noda ini, ia tidak lunak, tidak mudah ditempa, tidak cemerlang. Ia rapuh, dan tidak terkonsentrasi dengan benar dalam samādhi menuju akhir kekotoran batin.
In the same way, there are these five corruptions of the mind. When the mind is corrupted by these it’s not pliable, workable, or radiant. It’s brittle, and not rightly immersed in samādhi for the ending of defilements.
ime kho, bhikkhave, pañca cittassa upakkilesā yehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṁ cittaṁ na ceva mudu hoti na ca kammaniyaṁ na ca pabhassaraṁ pabhaṅgu ca na ca sammā samādhiyati āsavānaṁ khayāya.
Ini, para bhikkhu, adalah lima noda batin. Ketika batin dikotori oleh noda-noda ini, batin tidak menjadi lunak, tidak mudah diolah, tidak bersinar, melainkan rapuh, dan tidak terkonsentrasi dengan benar dalam samādhi menuju akhir kekotoran batin.
These are the five corruptions of the mind. When the mind is corrupted by these it’s not pliable, workable, or radiant. It’s brittle, and not rightly immersed in samādhi for the ending of defilements.
Yato ca kho, bhikkhave, cittaṁ imehi pañcahi upakkilesehi vimuttaṁ hoti, taṁ hoti cittaṁ mudu ca kammaniyañca pabhassarañca na ca pabhaṅgu sammā samādhiyati āsavānaṁ khayāya.
Tetapi ketika, para bhikkhu, batin terbebas dari kelima noda ini, batin menjadi lunak, mudah diolah, bersinar, tidak rapuh, dan terkonsentrasi dengan benar dalam samādhi menuju akhir kekotoran batin.
But when the mind is free of these five corruptions it’s pliable, workable, and radiant. It’s not brittle, and is rightly immersed in samādhi for the ending of defilements.
Yassa yassa ca abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati sati āyatane.
Terhadap segala hal yang dapat direalisasikan melalui pengetahuan langsung, jika engkau mengarahkan batin untuk merealisasikannya melalui pengetahuan langsung, maka dalam setiap kasus engkau akan mencapai kemampuan untuk menyaksikannya, selama landasannya ada.
You extend your mind to realize by insight each and every thing that can be realized by insight; and you are capable of realizing those things, since each and every one is within range.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
