Sutta Nissāraṇīya (Unsur-unsur Pembebasan)
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana pikiran kita terikat pada berbagai hal, dan bagaimana kita bisa menemukan jalan keluar dari keterikatan itu. Mari kita simak dengan tenang, karena ajaran ini menawarkan peta menuju kebebasan batin yang mendalam.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan lima unsur pembebasan (nissāraṇīyā dhātuyo) yang memungkinkan seorang bhikkhu terbebas dari belenggu batin. Setiap unsur adalah jalan keluar dari satu kondisi mental yang mengikat, seperti kenikmatan indria, niat buruk, kekejaman, bentuk, dan kepribadian. Dengan memfokuskan pikiran pada lawan yang lebih luhur, seseorang dapat mencapai kebebasan sejati dan mengakhiri penderitaan.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhuno sakkāyaṁ manasikaroto sakkāye cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
Selanjutnya, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu memperhatikan kepribadian (sakkāya), pikirannya tidak melompat, tidak yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan pada kepribadian.
Take a case where a mendicant focuses on substantial reality, but their mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.
Sakkāyanirodhaṁ kho panassa manasikaroto sakkāyanirodhe cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
Tetapi ketika ia memperhatikan lenyapnya kepribadian, pikirannya melompat, yakin, mantap, dan terbebaskan pada lenyapnya kepribadian.
But when they focus on the cessation of substantial reality, their mind leaps forth, gains confidence, settles down, and becomes decided.
Tassa taṁ cittaṁ sugataṁ subhāvitaṁ suvuṭṭhitaṁ suvimuttaṁ suvisaṁyuttaṁ sakkāyena;
Pikirannya itu berada dalam keadaan baik, terlatih baik, muncul dengan baik, terbebaskan dengan baik, dan terlepas dengan baik dari kepribadian.
Their mind is in a good state, well developed, well risen, well freed, and well detached from substantial reality.
ye ca sakkāyapaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, mutto so tehi, na so taṁ vedanaṁ vediyati.
Dan noda-noda, kegelisahan, dan panas yang muncul karena kepribadian, ia terbebas dari semuanya itu, dan ia tidak merasakan perasaan semacam itu.
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of substantial reality, so they don’t experience that kind of feeling.
Idamakkhātaṁ sakkāyassa nissaraṇaṁ.
Ini dikatakan sebagai jalan keluar dari kepribadian.
This is how the escape from substantial reality is explained.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
