an5.200:1.1
“Pañcimā, bhikkhave, nissāraṇīyā dhātuyo.
“Para bhikkhu, ada lima unsur pembebasan ini.
“Mendicants, there are these five elements of escape.
BAGIAN 1
an5.200:1.2
Katamā pañca?
Apakah lima itu?
What five?
an5.200:1.3
Idha, bhikkhave, bhikkhuno kāmaṁ manasikaroto kāmesu cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
Di sini, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu memperhatikan kenikmatan indria, pikirannya tidak melompat, tidak percaya diri, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam kenikmatan indria.
Take a case where a mendicant focuses on sensual pleasures, but on that their mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.
an5.200:1.4
Nekkhammaṁ kho panassa manasikaroto nekkhamme cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
Tetapi ketika ia memperhatikan pelepasan keduniawian, pikirannya melompat, percaya diri, mantap, dan terbebaskan dalam pelepasan keduniawian.
But when they focus on renunciation, on that their mind leaps forth, gains confidence, settles down, and becomes decided.
an5.200:1.5
Tassa taṁ cittaṁ sugataṁ subhāvitaṁ suvuṭṭhitaṁ suvimuttaṁ suvisaṁyuttaṁ kāmehi;
Pikirannya itu berada dalam keadaan baik, terkembang dengan baik, bangkit dengan baik, terbebaskan dengan baik, dan terlepas dengan baik dari kenikmatan indria.
Their mind is in a good state, well developed, well risen, well freed, and well detached from sensual pleasures.
an5.200:1.6
ye ca kāmapaccayā uppajjanti āsavā vighātapariḷāhā, mutto so tehi, na so taṁ vedanaṁ vediyati.
Ia terbebaskan dari kekotoran batin yang menyusahkan dan membara yang muncul karena kenikmatan indria, dan ia tidak merasakan perasaan semacam itu.
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of sensual pleasures, so they don’t experience that kind of feeling.
an5.200:1.7
Idamakkhātaṁ kāmānaṁ nissaraṇaṁ.
Ini dikatakan sebagai pembebasan dari kenikmatan indria.
This is how the escape from sensual pleasures is explained.