‹
AN 5.193

Saṅgāravasutta

Khotbah tentang Saṅgārava

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 5.193

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini memperlihatkan bagaimana Buddha menjawab pertanyaan seorang brahmana tentang fenomena ingatan sehari-hari dengan penjelasan yang mendalam tentang kondisi batin. Perhatikan bagaimana Buddha menggunakan perumpamaan air untuk menggambarkan keadaan pikiran yang jernih maupun yang tercemar.

TOKOH & TEMPAT
TOKOH

Brahmana Saṅgārava

Saṅgārava bertanya tentang fenomena ingatan mantra yang kadang muncul dan kadang tidak, menjadi titik awal seluruh pembahasan dalam sutta ini.

Buddha
TOKOH

Buddha

Buddha mulai menjelaskan rintangan pertama, nafsu indria, yang membuat seseorang tidak mampu melihat apa yang bermanfaat bagi diri sendiri maupun orang lain.

Sinopsis singkat

Brahmana Saṅgārava bertanya kepada Buddha mengapa mantra yang sudah lama dihafal kadang tidak muncul di pikiran, sementara yang jarang dihafal justru muncul. Buddha menjelaskan bahwa lima rintangan batin—nafsu indria, niat buruk, kemalasan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, serta keragu-raguan—mengotori pikiran sehingga kemampuan mengingat dan melihat dengan jernih menjadi terganggu. Sebaliknya, ketika pikiran bebas dari kelima rintangan itu, ingatan dan kejernihan muncul dengan sendirinya.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
BAGIAN 7
an5.193:7.1

Yasmiñca kho, brāhmaṇa, samaye na kāmarāgapariyuṭṭhitena cetasā viharati na kāmarāgaparetena, uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ pajānāti, attatthampi tasmiṁ samaye yathābhūtaṁ pajānāti passati, paratthampi tasmiṁ samaye yathābhūtaṁ pajānāti passati, ubhayatthampi tasmiṁ samaye yathābhūtaṁ pajānāti passati, dīgharattaṁ asajjhāyakatāpi mantā paṭibhanti, pageva sajjhāyakatā.

Akan tetapi, brahmana, ketika batin tidak dikuasai dan tidak diliputi oleh nafsu indra, dan ia mengetahui jalan keluar dari nafsu indra yang telah muncul sebagaimana adanya, maka pada saat itu ia mengetahui dan melihat apa yang baik bagi dirinya sendiri sebagaimana adanya, mengetahui dan melihat apa yang baik bagi orang lain sebagaimana adanya, mengetahui dan melihat apa yang baik bagi keduanya sebagaimana adanya. Bahkan mantra-mantra yang telah lama tidak dihafal muncul dalam pikiran, apalagi yang dihafal.

There’s a time when your heart is not overcome and mired in sensual desire and you truly understand the escape from sensual desire that has arisen. At that time you truly know and see what is good for yourself, good for another, and good for both. Even hymns that are long-unrehearsed spring to mind, let alone those that are rehearsed.

an5.193:7.2

Seyyathāpi, brāhmaṇa, udapatto asaṁsaṭṭho lākhāya vā haliddiyā vā nīliyā vā mañjiṭṭhāya vā.

Misalnya, brahmana, seperti semangkuk air yang tidak tercampur dengan pewarna seperti lak merah, kunyit, nila, atau mengkudu.

Suppose there was a bowl of water that was not mixed with dye such as red lac, turmeric, indigo, or rose madder.

an5.193:7.3

Tattha cakkhumā puriso sakaṁ mukhanimittaṁ paccavekkhamāno yathābhūtaṁ pajāneyya passeyya.

Di dalamnya, seorang yang berpenglihatan jernih yang memeriksa bayangan wajahnya sendiri akan mengetahui dan melihatnya sebagaimana adanya.

A person with clear eyes checking their own reflection would truly know it and see it.

an5.193:7.4

Evamevaṁ kho, brāhmaṇa, yasmiṁ samaye na kāmarāgapariyuṭṭhitena cetasā viharati …pe….

Demikian pula, brahmana, ketika batin tidak dikuasai dan tidak diliputi oleh nafsu indra … Bahkan mantra-mantra yang telah lama tidak dilatih muncul dalam pikiran, apalagi yang dilatih.

In the same way, when your heart is not overcome and mired in sensual desire … Even hymns that are long-unpracticed spring to mind, let alone those that are practiced.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.