‹
AN 5.193

Saṅgāravasutta

Khotbah tentang Saṅgārava

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 5.193

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini memperlihatkan bagaimana Buddha menjawab pertanyaan seorang brahmana tentang fenomena ingatan sehari-hari dengan penjelasan yang mendalam tentang kondisi batin. Perhatikan bagaimana Buddha menggunakan perumpamaan air untuk menggambarkan keadaan pikiran yang jernih maupun yang tercemar.

TOKOH & TEMPAT
TOKOH

Brahmana Saṅgārava

Saṅgārava bertanya tentang fenomena ingatan mantra yang kadang muncul dan kadang tidak, menjadi titik awal seluruh pembahasan dalam sutta ini.

Buddha
TOKOH

Buddha

Buddha mulai menjelaskan rintangan pertama, nafsu indria, yang membuat seseorang tidak mampu melihat apa yang bermanfaat bagi diri sendiri maupun orang lain.

Sinopsis singkat

Brahmana Saṅgārava bertanya kepada Buddha mengapa mantra yang sudah lama dihafal kadang tidak muncul di pikiran, sementara yang jarang dihafal justru muncul. Buddha menjelaskan bahwa lima rintangan batin—nafsu indria, niat buruk, kemalasan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, serta keragu-raguan—mengotori pikiran sehingga kemampuan mengingat dan melihat dengan jernih menjadi terganggu. Sebaliknya, ketika pikiran bebas dari kelima rintangan itu, ingatan dan kejernihan muncul dengan sendirinya.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
BAGIAN 6
an5.193:6.1

Puna caparaṁ, brāhmaṇa, yasmiṁ samaye vicikicchāpariyuṭṭhitena cetasā viharati vicikicchāparetena, uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ nappajānāti, attatthampi tasmiṁ samaye yathābhūtaṁ nappajānāti na passati, paratthampi …pe… ubhayatthampi tasmiṁ samaye yathābhūtaṁ nappajānāti na passati, dīgharattaṁ sajjhāyakatāpi mantā nappaṭibhanti, pageva asajjhāyakatā.

Selanjutnya, brahmana, ketika batin dikuasai dan diliputi oleh keragu-raguan, dan ia tidak mengetahui jalan keluar dari keragu-raguan yang telah muncul sebagaimana adanya, maka pada saat itu ia tidak mengetahui atau melihat apa yang baik bagi dirinya sendiri sebagaimana adanya, tidak juga apa yang baik bagi orang lain … tidak juga apa yang baik bagi keduanya sebagaimana adanya, bahkan mantra-mantra yang telah lama dihafal tidak muncul dalam pikiran, apalagi yang tidak dihafal.

Furthermore, when your heart is overcome and mired in doubt … Even hymns that are long-rehearsed don’t spring to mind, let alone those that are not rehearsed.

an5.193:6.2

Seyyathāpi, brāhmaṇa, udapatto āvilo luḷito kalalībhūto andhakāre nikkhitto.

Misalnya, brahmana, seperti semangkuk air yang keruh, kotor, dan berlumpur, diletakkan dalam kegelapan.

Suppose there was a bowl of water that was cloudy, murky, and muddy, hidden in the darkness.

an5.193:6.3

Tattha cakkhumā puriso sakaṁ mukhanimittaṁ paccavekkhamāno yathābhūtaṁ nappajāneyya na passeyya.

Di dalamnya, seorang yang berpenglihatan jernih yang memeriksa bayangan wajahnya sendiri tidak akan mengetahui atau melihatnya sebagaimana adanya.

Even a person with clear eyes checking their own reflection wouldn’t truly know it or see it.

an5.193:6.4

Evamevaṁ kho, brāhmaṇa, yasmiṁ samaye vicikicchāpariyuṭṭhitena cetasā viharati vicikicchāparetena, uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ nappajānāti, attatthampi tasmiṁ samaye yathābhūtaṁ nappajānāti na passati, paratthampi …pe… ubhayatthampi tasmiṁ samaye yathābhūtaṁ nappajānāti na passati, dīgharattaṁ sajjhāyakatāpi mantā nappaṭibhanti, pageva asajjhāyakatā.

Demikian pula, brahmana, ketika batin dikuasai dan diliputi oleh keragu-raguan, dan ia tidak mengetahui jalan keluar dari keragu-raguan yang telah muncul sebagaimana adanya, maka pada saat itu ia tidak mengetahui atau melihat apa yang baik bagi dirinya sendiri, apa yang baik bagi orang lain, atau apa yang baik bagi keduanya sebagaimana adanya. Bahkan mantra-mantra yang telah lama dihafal tidak muncul dalam pikiran, apalagi yang tidak dihafal.

In the same way, there’s a time when your heart is overcome and mired in doubt and you don’t truly understand the escape from doubt that has arisen. At that time you don’t truly know or see what is good for yourself, good for another, or good for both. Even hymns that are long-rehearsed don’t spring to mind, let alone those that are not rehearsed.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.