AN 5.193 · Khotbah tentang Saṅgārava

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini memperlihatkan bagaimana Buddha menjawab pertanyaan seorang brahmana tentang fenomena ingatan sehari-hari dengan penjelasan yang mendalam tentang kondisi batin. Perhatikan bagaimana Buddha menggunakan perumpamaan air untuk menggambarkan keadaan pikiran yang jernih maupun yang tercemar.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Brahmana Saṅgārava bertanya kepada Buddha mengapa mantra yang sudah lama dihafal kadang tidak muncul di pikiran, sementara yang jarang dihafal justru muncul. Buddha menjelaskan bahwa lima rintangan batin—nafsu indria, niat buruk, kemalasan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, serta keragu-raguan—mengotori pikiran sehingga kemampuan mengingat dan melihat dengan jernih menjadi terganggu. Sebaliknya, ketika pikiran bebas dari kelima rintangan itu, ingatan dan kejernihan muncul dengan sendirinya.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 6

an5.193:6.1 Selanjutnya, brahmana, ketika batin dikuasai dan diliputi oleh keragu-raguan, dan ia tidak mengetahui jalan keluar dari keragu-raguan yang telah muncul sebagaimana adanya, maka pada saat itu ia tidak mengetahui atau melihat apa yang baik bagi dirinya sendiri sebagaimana adanya, tidak juga apa yang baik bagi orang lain … tidak juga apa yang baik bagi keduanya sebagaimana adanya, bahkan mantra-mantra yang telah lama dihafal tidak muncul dalam pikiran, apalagi yang tidak dihafal.

an5.193:6.2 Misalnya, brahmana, seperti semangkuk air yang keruh, kotor, dan berlumpur, diletakkan dalam kegelapan.

an5.193:6.3 Di dalamnya, seorang yang berpenglihatan jernih yang memeriksa bayangan wajahnya sendiri tidak akan mengetahui atau melihatnya sebagaimana adanya.

an5.193:6.4 Demikian pula, brahmana, ketika batin dikuasai dan diliputi oleh keragu-raguan, dan ia tidak mengetahui jalan keluar dari keragu-raguan yang telah muncul sebagaimana adanya, maka pada saat itu ia tidak mengetahui atau melihat apa yang baik bagi dirinya sendiri, apa yang baik bagi orang lain, atau apa yang baik bagi keduanya sebagaimana adanya. Bahkan mantra-mantra yang telah lama dihafal tidak muncul dalam pikiran, apalagi yang tidak dihafal.