an5.192:2.1
“Sutaṁ metaṁ, bho gotama:
“Aku telah mendengar ini, Guru Gotama:
“Worthy Gotama, I have heard that
BAGIAN 2
an5.192:2.2
‘na samaṇo gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuḍḍhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimantetī’ti.
‘Pertapa Gotama tidak menghormati para brahmana yang tua, lanjut usia, dan sepuh, yang telah lanjut umurnya dan mencapai tahap akhir kehidupan; ia tidak berdiri untuk mereka maupun mempersilakan mereka duduk.’
the ascetic Gotama doesn’t bow to old brahmins, the elderly and senior, who are advanced in years and have reached the final stage of life; nor does he rise in their presence or offer them a seat.
an5.192:2.3
Tayidaṁ, bho gotama, tatheva.
Dan hal ini memang benar, Guru Gotama.
And this is indeed the case,
an5.192:2.4
Na hi bhavaṁ gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuḍḍhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
Karena Guru Gotama tidak menghormati para brahmana yang tua, lanjut usia, dan sepuh, yang telah lanjut umurnya dan mencapai tahap akhir kehidupan; ia tidak berdiri untuk mereka maupun mempersilakan mereka duduk.
for the worthy Gotama does not bow to old brahmins, elderly and senior, who are advanced in years and have reached the final stage of life; nor does he rise in their presence or offer them a seat.
an5.192:2.5
Tayidaṁ, bho gotama, na sampannamevā”ti.
Ini tidaklah pantas, Guru Gotama.”
This is not appropriate, worthy Gotama.”
an5.192:2.6
“Tvampi no, doṇa, brāhmaṇo paṭijānāsī”ti?
“Doṇa, apakah engkau juga mengaku sebagai seorang brahmana?”
“Doṇa, do you too claim to be a brahmin?”
an5.192:2.7
“Yañhi taṁ, bho gotama, sammā vadamāno vadeyya:
“Guru Gotama, jika ada orang yang dengan benar disebut
“Worthy Gotama, if anyone should be rightly called
an5.192:2.8
‘brāhmaṇo ubhato sujāto—
seorang brahmana, maka akulah orangnya.
a brahmin, it’s me.
an5.192:2.9
mātito ca pitito ca, saṁsuddhagahaṇiko, yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena, ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṁ vedānaṁ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṁ sākkharappabhedānaṁ itihāsapañcamānaṁ, padako veyyākaraṇo lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayo’ti, mameva taṁ, bho gotama, sammā vadamāno vadeyya.
Aku terlahir baik dari kedua sisi—dari pihak ibu dan pihak ayah—dengan silsilah yang murni, tidak tercela dan tidak tercemar dalam hal kelahiran hingga tujuh generasi kebapakan. Aku adalah seorang pelajar yang menghafal mantra, mahir dalam tiga Veda beserta kosakata dan ritualnya, fonologi dan klasifikasi katanya, serta kisah-kisah sejarah sebagai yang kelima. Aku menguasai kata demi kata dan tata bahasanya. Aku sangat mahir dalam kosmologi dan tanda-tanda manusia agung.”
an5.192:2.10
Ahañhi, bho gotama, brāhmaṇo ubhato sujāto—
Karena aku, Guru Gotama, adalah seorang brahmana yang terlahir baik dari kedua sisi—
an5.192:2.11
mātito ca pitito ca, saṁsuddhagahaṇiko, yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena, ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṁ vedānaṁ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṁ sākkharappabhedānaṁ itihāsapañcamānaṁ, padako veyyākaraṇo lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayo”ti.
dari pihak ibu dan pihak ayah—dengan silsilah yang murni, tidak tercela dan tidak tercemar dalam hal kelahiran hingga tujuh generasi kebapakan. Aku adalah seorang pelajar yang menghafal mantra, mahir dalam tiga Veda beserta kosakata dan ritualnya, fonologi dan klasifikasi katanya, serta kisah-kisah sejarah sebagai yang kelima. Aku menguasai kata demi kata dan tata bahasanya. Aku sangat mahir dalam kosmologi dan tanda-tanda manusia agung.”
For I am well born on both my mother’s and father’s side, stemming from a clean vessel, with irrefutable and impeccable genealogy back to the seventh paternal generation. I recite and remember the hymns, and have mastered the three Vedas, together with their vocabularies and ritual performance, their phonology and word classification, and the testaments as fifth. I know them word-by-word, and their grammar. I am well versed in cosmology and the marks of a great man.”