an5.192:10.1
Tattha ca, doṇa, ko dhammo?
Dan di sini, Doṇa, apakah yang dimaksud dengan cara yang benar?
BAGIAN 10
an5.192:10.2
Neva kayena na vikkayena, brāhmaṇiṁyeva udakūpassaṭṭhaṁ.
Bukan melalui jual beli, melainkan hanya menerima seorang wanita brahmana melalui percikan air.
Not by buying or selling, he only accepts a brahmin woman by the pouring of water.
an5.192:10.3
So brāhmaṇiṁyeva gacchati, na khattiyiṁ na vessiṁ na suddiṁ na caṇḍāliṁ na nesādiṁ na veniṁ na rathakāriṁ na pukkusiṁ gacchati, na gabbhiniṁ gacchati, na pāyamānaṁ gacchati, na anutuniṁ gacchati.
Ia hanya mendatangi wanita brahmana, tidak mendatangi wanita khattiya, tidak wanita vessa, tidak wanita sudda, tidak wanita caṇḍāla, tidak wanita nesāda, tidak wanita vena, tidak wanita rathakāra, tidak wanita pukkusa; ia tidak mendatangi wanita yang hamil, tidak mendatangi wanita yang menyusui, tidak mendatangi wanita yang sedang dalam masa subur.
an5.192:10.4
Kasmā ca, doṇa, brāhmaṇo na gabbhiniṁ gacchati?
Mengapakah, Doṇa, seorang brahmana tidak mendatangi wanita yang hamil?
an5.192:10.5
Sace, doṇa, brāhmaṇo gabbhiniṁ gacchati, atimīḷhajo nāma so hoti māṇavako vā māṇavikā vā.
Karena, Doṇa, jika seorang brahmana mendatangi wanita yang hamil, maka anak laki-laki atau anak perempuan itu disebut terlahir dari kotoran.
an5.192:10.6
Tasmā, doṇa, brāhmaṇo na gabbhiniṁ gacchati.
Oleh karena itu, Doṇa, seorang brahmana tidak mendatangi wanita yang hamil.
an5.192:10.7
Kasmā ca, doṇa, brāhmaṇo na pāyamānaṁ gacchati?
Mengapakah, Doṇa, seorang brahmana tidak mendatangi wanita yang menyusui?
an5.192:10.8
Sace, doṇa, brāhmaṇo pāyamānaṁ gacchati, asucipaṭipīḷito nāma so hoti māṇavako vā māṇavikā vā.
Karena, Doṇa, jika seorang brahmana mendatangi wanita yang menyusui, maka anak laki-laki atau anak perempuan itu disebut tertekan oleh ketidakmurnian.
an5.192:10.9
Tasmā, doṇa, brāhmaṇo na pāyamānaṁ gacchati.
Oleh karena itu, Doṇa, seorang brahmana tidak mendatangi wanita yang menyusui.
an5.192:10.10
Tassa sā hoti brāhmaṇī neva kāmatthā na davatthā na ratatthā, pajatthāva brāhmaṇassa brāhmaṇī hoti.
Baginya, istri brahmana itu bukan untuk kesenangan indra, bukan untuk kegembiraan, bukan untuk kenikmatan; melainkan semata-mata untuk keturunan, demikianlah istri brahmana bagi seorang brahmana.
an5.192:10.11
So methunaṁ uppādetvā tameva puttassādaṁ nikāmayamāno kuṭumbaṁ ajjhāvasati, na agārasmā anagāriyaṁ pabbajati.
Setelah menghasilkan keturunan melalui hubungan seksual, ia menikmati kebahagiaan dari anaknya itu. Karena keterikatan itu, ia menetap dalam kehidupan berumah tangga, dan tidak meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
Having ensured his progeny through sex, his child makes him happy. Because of this attachment he stays in his family property, and does not go forth from the lay life to homelessness.
an5.192:10.12
Yāva porāṇānaṁ brāhmaṇānaṁ mariyādo tattha tiṭṭhati, taṁ na vītikkamati.
Sejauh batas tradisi para brahmana zaman dahulu, ia tidak melampauinya.
As far as the line of the ancient brahmins extends, he doesn’t cross over it.
an5.192:10.13
‘Yāva porāṇānaṁ brāhmaṇānaṁ mariyādo tattha brāhmaṇo ṭhito taṁ na vītikkamatī’ti, kho, doṇa, tasmā brāhmaṇo mariyādoti vuccati.
‘Sejauh batas tradisi para brahmana zaman dahulu, di sanalah seorang brahmana berdiri dan tidak melampauinya’—oleh karena itu, Doṇa, ia disebut brahmana yang menjaga batas.
That’s why he’s called a brahmin who toes the line.
an5.192:10.14
Evaṁ kho, doṇa, brāhmaṇo mariyādo hoti.
Demikianlah, Doṇa, seorang brahmana yang menjaga batas.
That’s how a brahmin toes the line.