“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
“Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu,
“What do you think, mendicants?
Khotbah tentang Raja-Raja
Khotbah ini mengajak kita merenungkan hubungan antara moralitas dan konsekuensi duniawi. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menggunakan pertanyaan retoris untuk menegaskan bahwa kebaikan tidak akan dihukum, dan bahwa hukuman hanya datang dari perbuatan buruk.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha mengajukan serangkaian pertanyaan kepada para bhikkhu tentang apakah pernah ada orang yang dihukum oleh raja justru karena menjalankan sila, seperti tidak membunuh, tidak mencuri, dan sebagainya. Para bhikkhu menjawab tidak pernah. Sang Buddha menegaskan bahwa hal itu memang tidak pernah terjadi; raja-raja menghukum orang karena perbuatan jahat yang dilakukan, bukan karena kebaikan. Khotbah ini menegaskan bahwa menjalankan moralitas bukanlah penyebab hukuman, melainkan perbuatan salah yang membawa konsekuensi duniawi.
“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
“Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu,
“What do you think, mendicants?
api nu tumhehi diṭṭhaṁ vā sutaṁ vā:
pernahkah kalian melihat atau mendengar
Have you ever seen or heard
‘ayaṁ puriso pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭiviratoti.
‘Orang ini telah meninggalkan pembunuhan makhluk hidup, dan telah berhenti dari membunuh makhluk hidup.
of a person who has given up killing living creatures,
Tamenaṁ rājāno gahetvā pāṇātipātā veramaṇihetu hananti vā bandhanti vā pabbājenti vā yathāpaccayaṁ vā karontī’”ti?
Kemudian raja-raja menangkapnya, dan karena ia telah menghindari pembunuhan, mereka mengeksekusinya, memenjarakannya, mengusirnya, atau memperlakukannya sesuai dengan keadaan’?”
and the kings have them arrested for that, and execute, imprison, or banish them, or do what the case requires?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
“Sādhu, bhikkhave.
“Baik, para bhikkhu.
“Good, mendicants!
Mayāpi kho etaṁ, bhikkhave, neva diṭṭhaṁ na sutaṁ:
Aku pun, para bhikkhu, tidak pernah melihat atau mendengar hal demikian:
I too have never seen or heard of such a thing.
‘ayaṁ puriso pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭiviratoti.
‘Orang ini telah meninggalkan pembunuhan makhluk hidup, dan telah berhenti dari membunuh makhluk hidup.
Tamenaṁ rājāno gahetvā pāṇātipātā veramaṇihetu hananti vā bandhanti vā pabbājenti vā yathāpaccayaṁ vā karontī’ti.
Kemudian raja-raja menangkapnya, dan karena ia telah menghindari pembunuhan, mereka mengeksekusinya, memenjarakannya, mengusirnya, atau memperlakukannya sesuai dengan keadaan.’
Api ca khvassa tatheva pāpakammaṁ pavedenti:
Sebaliknya, raja-raja diberitahu tentang perbuatan jahat seseorang:
Rather, the kings are informed of someone’s bad deed:
‘ayaṁ puriso itthiṁ vā purisaṁ vā jīvitā voropesīti.
‘Orang ini telah merampas nyawa seorang perempuan atau laki-laki.’
‘This person has murdered a man or a woman.’
Tamenaṁ rājāno gahetvā pāṇātipātahetu hananti vā bandhanti vā pabbājenti vā yathāpaccayaṁ vā karonti.
Kemudian raja-raja menangkapnya, dan karena pembunuhan itu, mereka mengeksekusinya, memenjarakannya, mengusirnya, atau memperlakukannya sesuai dengan keadaan.
The kings have them arrested for killing, and execute, imprison, or banish them, or do what the case requires.
Api nu tumhehi evarūpaṁ diṭṭhaṁ vā sutaṁ vā’”ti?
Pernahkah kalian melihat atau mendengar hal demikian?”
Have you ever seen or heard of such a case?”
“Diṭṭhañca no, bhante, sutañca suyyissati cā”ti.
“Kami telah melihatnya, Bhante, dan telah mendengarnya, dan akan mendengarnya lagi.”
“Sir, we have seen it and heard of it, and we will hear of it again.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.