Khotbah tentang Aspirasi (Ke Dua)
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang dekat dengan kehidupan kerajaan untuk menggambarkan kualitas-kualitas yang diperlukan dalam kehidupan spiritual. Mari kita simak bagaimana Buddha memetakan kualitas duniawi seorang pangeran menjadi kualitas spiritual seorang bhikkhu.
Buddha mengajarkan bahwa seperti putra sulung raja yang memiliki lima faktor layak bercita-cita menjadi wakil raja, seorang bhikkhu yang memiliki lima kualitas pantas bercita-cita mencapai kebinasaan kekotoran batin (āsavakkhaya). Sutta ini membandingkan aspirasi duniawi seorang pangeran dengan aspirasi spiritual seorang bhikkhu, menekankan bahwa kelima kualitas tersebut menjadi dasar keyakinan diri untuk mencapai tujuan tertinggi.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu āsavānaṁ khayaṁ pattheti.
Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang memiliki lima kualitas bercita-cita untuk mencapai kebinasaan kekotoran batin.
In the same way, a mendicant with five qualities aspires to end the defilements.
Katamehi pañcahi?
Apakah lima itu?
What five?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlavā hoti …pe… samādāya sikkhati sikkhāpadesu;
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu bermoral, terkendali dalam Pātimokkha, sempurna dalam perilaku dan tempat menerima dana makanan, melihat bahaya dalam pelanggaran sekecil apa pun, dan berlatih dalam aturan-aturan latihan yang telah diterimanya.
It’s when a mendicant is ethical, restrained in the monastic code, conducting themselves well and resorting for alms in suitable places. Seeing danger in the slightest fault, they keep the rules they’ve undertaken.
bahussuto hoti …pe… diṭṭhiyā suppaṭividdhā;
Ia sangat terpelajar, mengingat dan menghafal apa yang telah dipelajarinya. Ajaran-ajaran ini baik di awal, baik di tengah, dan baik di akhir, bermakna dan tersusun baik, menggambarkan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni. Ia sangat terpelajar dalam ajaran-ajaran demikian, mengingatnya, melafalkannya, merenungkannya secara mental, dan menembusnya dengan pandangan.
They’re very learned, remembering and keeping what they’ve learned. These teachings are good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased, describing a spiritual practice that’s totally full and pure. They are very learned in such teachings, remembering them, reciting them, mentally scrutinizing them, and penetrating them theoretically.
catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto hoti;
Pikirannya kokoh tegak dalam empat penegakan perhatian.
Their mind is firmly established in the four kinds of mindfulness meditation.
āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu;
Ia berdiam dengan energi yang dibangkitkan untuk meninggalkan kualitas-kualitas tidak baik dan mengembangkan kualitas-kualitas baik. Ia kuat, teguh dalam usaha, tidak melepaskan tanggung jawab dalam mengembangkan kualitas-kualitas baik.
They live with energy roused up for giving up unskillful qualities and embracing skillful qualities. They’re strong, staunchly vigorous, not slacking off when it comes to developing skillful qualities.
paññavā hoti, udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā.
Ia bijaksana, memiliki kebijaksanaan yang melihat muncul dan lenyapnya fenomena, yang mulia, menembus, dan mengarah pada penghancuran penderitaan sepenuhnya.
They’re wise. They have the wisdom of arising and passing away which is noble, penetrative, and leads to the complete ending of suffering.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
