Paṭhamapatthanāsutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan fondasi dari sebuah cita-cita. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menggunakan gambaran seorang pangeran untuk menjelaskan kualitas-kualitas yang menopang seorang praktisi dalam mencapai tujuan tertinggi.
Sang Buddha mengajarkan tentang lima faktor yang membuat putra sulung seorang raja yang telah dinobatkan bercita-cita menjadi raja. Ia kemudian menganalogikan hal ini dengan lima kualitas yang membuat seorang bhikkhu bercita-cita untuk mengakhiri kekotoran batin, yaitu keyakinan, kesehatan, kejujuran, kegigihan, dan kebijaksanaan.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu āsavānaṁ khayaṁ pattheti.
Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang memiliki lima kualitas bercita-cita untuk mencapai kebinasaan kekotoran batin.
In the same way, a mendicant with five qualities aspires to end the defilements.
Katamehi pañcahi?
Apakah lima itu?
What five?
Idha, bhikkhave, bhikkhu saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṁ:
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki keyakinan, ia berkeyakinan pada pencerahan Sang Tathāgata:
It’s when a mendicant has faith in the Realized One’s awakening:
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.
‘Sungguh, Sang Bhagavā adalah Yang Maha Suci, Yang telah mencapai pencerahan sempurna, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, Yang sempurna menempuh jalan, pengenal dunia, pembimbing utama bagi mereka yang layak dilatih, guru para deva dan manusia, Yang tercerahkan, Yang termulia.’
‘That Blessed One is perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.’
Appābādho hoti appātaṅko, samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya majjhimāya padhānakkhamāya;
Ia jarang sakit, jarang menderita, memiliki pencernaan yang seimbang, tidak terlalu dingin, tidak terlalu panas, sedang, dan cocok untuk usaha meditasi.
They are rarely ill or unwell. Their stomach digests well, being neither too hot nor too cold, but just right, and fit for meditation.
asaṭho hoti amāyāvī, yathābhūtaṁ attānaṁ āvikattā satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu;
Ia tidak curang dan tidak menipu. Ia mengungkapkan dirinya sebagaimana adanya kepada Guru atau teman-teman suci yang bijaksana.
They’re not devious or deceitful. They reveal themselves honestly to the Teacher or sensible spiritual companions.
āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu;
Ia berdiam dengan energi yang dibangkitkan untuk meninggalkan kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat dan mengembangkan kualitas-kualitas yang bermanfaat. Ia kuat, teguh dalam usaha, tidak melepaskan tanggung jawab dalam mengembangkan kualitas-kualitas yang bermanfaat.
They live with energy roused up for giving up unskillful qualities and embracing skillful qualities. They’re strong, staunchly vigorous, not slacking off when it comes to developing skillful qualities.
paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā.
Ia bijaksana, memiliki kebijaksanaan yang melihat muncul dan lenyapnya fenomena, yang mulia, menembus, dan mengarah pada penghancuran penderitaan sepenuhnya.
They’re wise. They have the wisdom of arising and passing away which is noble, penetrative, and leads to the complete ending of suffering.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
