Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
He thinks:
Paṭhamapatthanāsutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan fondasi dari sebuah cita-cita. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menggunakan gambaran seorang pangeran untuk menjelaskan kualitas-kualitas yang menopang seorang praktisi dalam mencapai tujuan tertinggi.
Sang Buddha mengajarkan tentang lima faktor yang membuat putra sulung seorang raja yang telah dinobatkan bercita-cita menjadi raja. Ia kemudian menganalogikan hal ini dengan lima kualitas yang membuat seorang bhikkhu bercita-cita untuk mengakhiri kekotoran batin, yaitu keyakinan, kesehatan, kejujuran, kegigihan, dan kebijaksanaan.
Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
He thinks:
‘ahaṁ khomhi ubhato sujāto mātito ca pitito ca, saṁsuddhagahaṇiko, yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena.
‘Aku terlahir baik dari pihak ibu maupun pihak ayah, berasal dari keturunan yang murni, tidak tercela dan tidak dicela dalam hal kelahiran hingga tujuh generasi ke belakang.
‘I’m well born on both my mother’s and father’s side, stemming from a clean vessel, with irrefutable and impeccable genealogy back to the seventh paternal generation.
Kasmāhaṁ rajjaṁ na pattheyyaṁ.
Mengapa aku tidak bercita-cita untuk menjadi raja?
Why shouldn’t I aspire to kingship?
Ahaṁ khomhi abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato.
Aku tampan, menarik, menawan, memiliki kecantikan yang paling sempurna.
I’m attractive, good-looking, lovely, of surpassing beauty.
Kasmāhaṁ rajjaṁ na pattheyyaṁ.
Mengapa aku tidak bercita-cita untuk menjadi raja?
Why shouldn’t I aspire to kingship?
Ahaṁ khomhi mātāpitūnaṁ piyo manāpo.
Aku disayangi dan disenangi oleh ayah dan ibuku.
I’m dear and beloved to my parents.
Kasmāhaṁ rajjaṁ na pattheyyaṁ.
Mengapa aku tidak bercita-cita untuk menjadi raja?
Why shouldn’t I aspire to kingship?
Ahaṁ khomhi negamajānapadassa piyo manāpo.
Aku disayangi dan disenangi oleh para penduduk kota dan desa.
I’m dear and beloved to the people of town and country.
Kasmāhaṁ rajjaṁ na pattheyyaṁ.
Mengapa aku tidak bercita-cita untuk menjadi raja?
Why shouldn’t I aspire to kingship?
Ahaṁ khomhi yāni tāni raññaṁ khattiyānaṁ muddhāvasittānaṁ sippaṭṭhānāni hatthismiṁ vā assasmiṁ vā rathasmiṁ vā dhanusmiṁ vā tharusmiṁ vā, tattha sikkhito anavayo.
Aku terlatih dan mahir dalam berbagai keterampilan para raja khattiya yang telah dinobatkan, seperti berkuda, mengendarai gajah, mengendarai kereta perang, memanah, dan bermain pedang.
I’m trained and skilled in the arts of anointed aristocratic kings, such as elephant riding, horse riding, driving a chariot, archery, and swordsmanship.
Kasmāhaṁ rajjaṁ na pattheyyan’ti.
Mengapa aku tidak boleh bercita-cita untuk menjadi raja?’
Why shouldn’t I aspire to kingship?’
Imehi kho, bhikkhave, pañcahi aṅgehi samannāgato rañño khattiyassa muddhāvasittassa jeṭṭho putto rajjaṁ pattheti.
Para bhikkhu, putra sulung seorang raja khattiya yang telah dinobatkan, yang memiliki lima faktor ini, bercita-cita untuk menjadi raja.
An anointed aristocratic king’s eldest son with these five factors aspires to kingship.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.