Sutta Di Wilayah Mana Pun
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang kuat tentang seorang raja yang perkasa untuk menggambarkan pencapaian spiritual seorang bhikkhu. Mari kita simak bagaimana Buddha memetakan kualitas-kualitas duniawi seorang raja ke dalam kualitas-kualitas luhur seorang praktisi Dhamma.
Buddha mengajarkan bahwa seorang raja khattiya yang dimahkotai dapat hidup dengan aman di wilayahnya sendiri di mana pun ia berada, berkat lima faktor: kelahiran mulia, kekayaan, kekuatan militer, penasihat bijaksana, dan kejayaan. Perumpamaan ini lalu diterapkan pada seorang bhikkhu yang, dengan lima kualitas serupa—moralitas, pembelajaran, energi, kebijaksanaan, dan kebebasan—dapat hidup dengan pikiran yang terbebaskan di mana pun ia berada.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu yassaṁ yassaṁ disāyaṁ viharati, vimuttacittova viharati.
Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang memiliki lima kualitas, di wilayah mana pun ia berdiam, ia berdiam dengan pikiran yang terbebaskan.
In the same way, a mendicant with five qualities lives with mind freed, no matter what region they live in.
Katamehi pañcahi?
Apakah lima itu?
What five?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu—
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu bermoral, berdiam dengan terkendali oleh Pātimokkha, sempurna dalam perilaku dan tempat menerima dana makanan, melihat bahaya dalam pelanggaran sekecil apa pun, dan berlatih dalam aturan-aturan latihan yang telah ia terima—
It’s when mendicant is ethical, restrained in the monastic code, conducting themselves well and resorting for alms in suitable places. Seeing danger in the slightest fault, they keep the rules they’ve undertaken.
rājāva khattiyo muddhāvasitto jātisampanno;
seperti raja khattiya yang dimahkotai yang terlahir baik;
This is like the anointed aristocratic king’s impeccable birth.
bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo, ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ abhivadanti, tathārūpāssa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhā—
ia sangat terpelajar, mengingat dan mengumpulkan apa yang telah dipelajari. Ajaran-ajaran itu baik di awal, baik di tengah, dan baik di akhir, bermakna dan tersusun baik, menggambarkan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni. Ia sangat terpelajar dalam ajaran-ajaran demikian, mengingatnya, melafalkannya, merenungkannya dengan pikiran, dan menembusnya dengan pandangan—
They’re very learned, remembering and keeping what they’ve learned. These teachings are good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased, describing a spiritual practice that’s entirely full and pure. They are very learned in such teachings, remembering them, rehearsing them, mentally scrutinizing them, and penetrating them theoretically.
rājāva khattiyo muddhāvasitto aḍḍho mahaddhano mahābhogo paripuṇṇakosakoṭṭhāgāro;
seperti raja khattiya yang dimahkotai yang kaya, memiliki kekayaan besar, harta benda melimpah, dengan perbendaharaan dan lumbung yang penuh;
This is like the anointed aristocratic king being rich, affluent, and wealthy, with full treasury and storehouses.
āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu—
ia berdiam dengan energi yang dibangkitkan untuk meninggalkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat dan mengembangkan kualitas-kualitas bermanfaat; ia kuat, teguh dalam usaha, tidak melepaskan tanggung jawab dalam mengembangkan kualitas-kualitas bermanfaat.
They live with energy roused up for giving up unskillful qualities and embracing skillful qualities. They’re strong, staunchly vigorous, not slacking off when it comes to developing skillful qualities.
rājāva khattiyo muddhāvasitto balasampanno;
Ini bagaikan raja khattiya yang telah dinobatkan memiliki kekuatan.
This is like the anointed aristocratic king having power.
paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammā dukkhakkhayagāminiyā—
Ia bijaksana, memiliki kebijaksanaan yang melihat timbul dan tenggelamnya segala sesuatu, yang mulia, menembus, dan menuntun pada penghancuran total penderitaan.
They’re wise. They have the wisdom of arising and passing away which is noble, penetrative, and leads to the complete ending of suffering.
rājāva khattiyo muddhāvasitto pariṇāyakasampanno;
Ini bagaikan raja khattiya yang telah dinobatkan memiliki penasihat utama.
This is like the anointed aristocratic king having a commander.
tassime cattāro dhammā vimuttiṁ paripācenti.
Keempat kualitas ini membawa kebebasan mereka menuju kematangan.
These four qualities bring their freedom to fruition.
So iminā vimuttipañcamena dhammena samannāgato yassaṁ yassaṁ disāyaṁ viharati vimuttacittova viharati.
Dengan memiliki lima kualitas ini, termasuk kebebasan, di mana pun mereka berdiam, mereka berdiam dengan pikiran yang bebas.
With these five qualities, including freedom, they live in their own realm, no matter what region they live in.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Evañhetaṁ, bhikkhave, hoti vimuttacittānan”ti.
Karena, para bhikkhu, demikianlah keadaan bagi mereka yang pikirannya telah bebas.”
Because that is how it is for those whose mind is free.”
Catutthaṁ.
Keempat.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
