AN 4.51 · Kebajikan yang Melimpah (Pertama)

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana tindakan memberi, terutama kepada mereka yang berlatih dengan sungguh-sungguh, dapat menghasilkan kebajikan yang melimpah dan tak terukur. Mari kita simak penjelasan Sang Buddha tentang empat arus kebajikan ini.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Sang Buddha menjelaskan empat arus kebajikan yang melimpah yang muncul ketika seorang bhikkhu menggunakan empat kebutuhan pokok—jubah, dana makanan, tempat tinggal, serta obat dan perlengkapan bagi yang sakit—sambil berdiam dalam konsentrasi batin yang tak terbatas. Kebajikan yang dihasilkan oleh para penyumbang ini tak terukur, bagaikan air di samudra yang tak dapat dihitung. Sutta ditutup dengan syair yang mengibaratkan arus kebajikan seperti sungai-sungai yang mengalir ke samudra.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 1

an4.51:1.1

Sāvatthinidānaṁ.

Di Sāvatthī.

At Sāvatthī.

an4.51:1.2

“Cattārome, bhikkhave, puññābhisandā kusalābhisandā sukhassāhārā sovaggikā sukhavipākā saggasaṁvattanikā iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattanti.

“Para bhikkhu, ada empat arus kebajikan, arus kebaikan, yang memelihara kebahagiaan, mengarah ke alam surga, berbuah kebahagiaan, menuju ke surga, dan mengarah pada apa yang disukai, diinginkan, menyenangkan, bermanfaat, dan membahagiakan.

“Mendicants, there are these four kinds of overflowing merit, overflowing goodness. They nurture happiness and are conducive to heaven, ripening in happiness and leading to heaven. They lead to what is likable, desirable, agreeable, to welfare and happiness.

an4.51:1.3

Katame cattāro?

Apakah empat itu?

What four?

an4.51:1.4

Yassa, bhikkhave, bhikkhu cīvaraṁ paribhuñjamāno appamāṇaṁ cetosamādhiṁ upasampajja viharati, appamāṇo tassa puññābhisando kusalābhisando sukhassāhāro sovaggiko sukhavipāko saggasaṁvattaniko iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattati.

Para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu menggunakan jubah sambil berdiam dengan mencapai konsentrasi batin yang tak terbatas, maka arus kebajikan bagi penyumbangnya menjadi tak terbatas, arus kebaikan yang memelihara kebahagiaan, mengarah ke alam surga, berbuah kebahagiaan, menuju ke surga, dan mengarah pada apa yang disukai, diinginkan, menyenangkan, bermanfaat, dan membahagiakan.

When a mendicant enters and remains in a limitless immersion of the heart while using a robe, the overflowing of merit for the donor is limitless …