Atha kho bhagavā tassā rattiyā accayena bhikkhū āmantesi:
Kemudian, ketika malam telah berlalu, Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:
Then, when the night had passed, the Buddha addressed the mendicants:
Dengan Rohitassa (Ke-2)
Sutta ini mengajak kita merenungkan makna 'dunia' dan 'akhir dunia'. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha mengarahkan pertanyaan kosmologis Rohitassa pada pemahaman yang lebih mendalam tentang realitas batin.
Sang Buddha menceritakan kepada para bhikkhu tentang kunjungan devaputta Rohitassa pada malam sebelumnya. Rohitassa bertanya apakah akhir dunia dapat dicapai dengan berjalan kaki. Sang Buddha menjawab tidak, dan kemudian Rohitassa menceritakan kisah hidupnya sebagai petapa sakti yang mencoba mencapai akhir dunia dengan berjalan selama seratus tahun namun gagal. Sang Buddha kemudian menjelaskan bahwa akhir dunia, beserta asal mula, lenyapnya, dan jalan menuju lenyapnya, justru terdapat dalam tubuh manusia yang sadar dan berpikir ini.
Atha kho bhagavā tassā rattiyā accayena bhikkhū āmantesi:
Kemudian, ketika malam telah berlalu, Sang Bhagavā berkata kepada para bhikkhu:
Then, when the night had passed, the Buddha addressed the mendicants:
“imaṁ, bhikkhave, rattiṁ rohitasso devaputto abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇo kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yenāhaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho, bhikkhave, rohitasso devaputto maṁ etadavoca:
“Para bhikkhu, pada malam ini, devaputta Rohitassa, dengan keindahan yang cemerlang, menerangi seluruh Hutan Jeta, mendatangiKu; setelah mendekat, ia memberi hormat kepadaKu dan berdiri di satu sisi. Sambil berdiri di satu sisi, para bhikkhu, devaputta Rohitassa berkata kepadaKu:
“Tonight, the glorious godling Rohitassa, lighting up the entire Jeta’s Grove, came to me, bowed, stood to one side, and said to me:
‘yattha nu kho, bhante, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, sakkā nu kho so, bhante, gamanena lokassa anto ñātuṁ vā daṭṭhuṁ vā pāpuṇituṁ vā’ti?
‘Yang Mulia, di mana seseorang tidak dilahirkan, tidak menjadi tua, tidak mati, tidak meninggal dunia, dan tidak terlahir kembali—mungkinkah, Yang Mulia, dengan berjalan kaki untuk mengetahui, melihat, atau mencapai akhir dunia?’ …”
‘Sir, is it possible to know or see or reach the end of the world by traveling to a place where there’s no being born, growing old, dying, passing away, or being reborn?’ …”
Evaṁ vutte, ahaṁ, bhikkhave, rohitassaṁ devaputtaṁ etadavocaṁ:
Ketika hal ini dikatakan, para bhikkhu, Aku berkata kepada devaputta Rohitassa:
‘yattha kho, āvuso, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, nāhaṁ taṁ gamanena lokassa antaṁ ñāteyyaṁ daṭṭheyyaṁ patteyyanti vadāmī’ti.
‘Sahabat, di mana seseorang tidak dilahirkan, tidak menjadi tua, tidak mati, tidak meninggal dunia, dan tidak terlahir kembali—Aku katakan bahwa akhir dunia itu tidak dapat diketahui, dilihat, atau dicapai dengan berjalan kaki.’
Evaṁ vutte, bhikkhave, rohitasso devaputto maṁ etadavoca:
Ketika hal ini dikatakan, para bhikkhu, devaputta Rohitassa berkata kepadaKu:
‘acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante.
‘Sungguh menakjubkan, Yang Mulia! Sungguh luar biasa, Yang Mulia!
Yāva subhāsitamidaṁ, bhante, bhagavatā—
Sungguh indah apa yang dikatakan Bhagavā, Bhante—
yattha kho, āvuso, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, nāhaṁ taṁ gamanena lokassa antaṁ ñāteyyaṁ daṭṭheyyaṁ patteyyanti vadāmi’.
‘Di mana, sahabat, seseorang tidak dilahirkan, tidak menjadi tua, tidak mati, tidak meninggal dunia, dan tidak terlahir kembali—aku katakan bahwa akhir dunia itu tidak dapat diketahui, dilihat, atau dicapai dengan berjalan.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.