Khotbah tentang Doṇa
Sutta ini mengajak kita merenungkan makna pencerahan: bukan sekadar status makhluk, melainkan kebebasan dari segala kemelekatan. Mari kita simak dialog sederhana namun dalam antara seorang brahmana dan seorang yang telah melampaui dunia.
Dalam perjalanan antara Ukkaṭṭhā dan Setabyā, brahmana Doṇa melihat jejak kaki Buddha yang berciri roda seribu jari-jari. Ia mengikuti jejak itu dan menemukan Buddha sedang duduk di bawah pohon. Doṇa bertanya apakah Buddha adalah dewa, gandhabba, yakkha, atau manusia; Buddha menjawab bukan salah satunya, karena noda-noda batin yang menyebabkan kelahiran kembali dalam bentuk-bentuk itu telah dihancurkan. Ia menyatakan diri sebagai Buddha, bagaikan teratai yang tumbuh di air namun tidak dilekati air.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā antarā ca ukkaṭṭhaṁ antarā ca setabyaṁ addhānamaggappaṭipanno hoti.
Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menempuh perjalanan di jalan antara Ukkaṭṭhā dan Setabyā.
At one time the Buddha was traveling along the road between Ukkaṭṭhā and Setavyā,
Doṇopi sudaṁ brāhmaṇo antarā ca ukkaṭṭhaṁ antarā ca setabyaṁ addhānamaggappaṭipanno hoti.
Dan brahmana Doṇa juga sedang menempuh perjalanan di jalan antara Ukkaṭṭhā dan Setabyā.
as was the brahmin Doṇa.
Addasā kho doṇo brāhmaṇo bhagavato pādesu cakkāni sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni;
Brahmana Doṇa melihat jejak kaki Sang Bhagavā yang memiliki roda seribu jari-jari, dengan pelek dan pusat, lengkap dalam segala aspek.
Doṇa saw that the Buddha’s footprints had thousand-spoked wheels, with rims and hubs, complete in every detail.
disvānassa etadahosi:
Setelah melihatnya, ia berpikir:
It occurred to him,
“acchariyaṁ vata bho, abbhutaṁ vata bho.
“Sungguh menakjubkan, sungguh mengagumkan!
“Oh lord, how incredible, how amazing!
Na vatimāni manussabhūtassa padāni bhavissantī”ti.
Pasti ini bukanlah jejak kaki manusia biasa.”
Surely these couldn’t be the footprints of a human being?”
Atha kho bhagavā maggā okkamma aññatarasmiṁ rukkhamūle nisīdi pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
Kemudian Sang Bhagavā meninggalkan jalan dan duduk di bawah sebatang pohon, bersila, menegakkan tubuh, dan menegakkan perhatian di depan.
The Buddha had left the road and sat at the root of a tree cross-legged, setting his body straight, and bringing mindfulness to the present.
Atha kho doṇo brāhmaṇo bhagavato padāni anugacchanto addasa bhagavantaṁ aññatarasmiṁ rukkhamūle nisinnaṁ pāsādikaṁ pasādanīyaṁ santindriyaṁ santamānasaṁ uttamadamathasamathamanuppattaṁ dantaṁ guttaṁ saṁyatindriyaṁ nāgaṁ.
Kemudian brahmana Doṇa, mengikuti jejak kaki Sang Bhagavā, melihat Sang Bhagavā duduk di bawah pohon—menawan, menenteramkan, dengan indria yang tenang dan pikiran yang damai, telah mencapai ketenangan dan pengendalian diri yang tertinggi, jinak, terjaga, dengan indria terkendali, bagaikan seekor gajah.
Then Doṇa, following the Buddha’s footprints, saw him sitting at the tree root—impressive and inspiring, with peaceful faculties and heart, attained to the highest self-control and serenity, like an elephant with tamed, guarded, and controlled faculties.
Disvāna yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah melihatnya, ia mendekati Sang Bhagavā dan berkata kepada-Nya:
He went up to the Buddha and said to him:
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
