Yo kho, paribbājakā, evaṁ vadeyya:
Para pengembara, jika seseorang berkata:
Wanderers, if someone should say:
Khotbah tentang Para Pengembara
Sutta ini menyajikan sebuah argumen yang kuat dan elegan tentang nilai-nilai universal dalam Dhamma. Perhatikan bagaimana Sang Buddha membingkai kualitas-kualitas ini bukan sebagai ajaran eksklusif, tetapi sebagai 'jejak' yang telah diakui sejak lama oleh para pencari kebenaran.
Sang Buddha mengunjungi sekelompok pengembara terkenal di tepi Sungai Serpentine dan menyampaikan empat 'jejak Dhamma' yang primordial dan tak terbantahkan: ketidakserakahan, niat baik, perhatian benar, dan konsentrasi benar. Beliau menantang siapa pun yang berani menyangkal keempat hal ini untuk menunjukkan seorang petapa atau brahmana sejati yang memiliki kualitas sebaliknya, seraya menegaskan bahwa hal itu mustahil. Sutta ditutup dengan syair yang merangkum kualitas seorang yang tekun.
Yo kho, paribbājakā, evaṁ vadeyya:
Para pengembara, jika seseorang berkata:
Wanderers, if someone should say:
‘ahametaṁ anabhijjhaṁ dhammapadaṁ paccakkhāya abhijjhāluṁ kāmesu tibbasārāgaṁ samaṇaṁ vā brāhmaṇaṁ vā paññāpessāmī’ti, tamahaṁ tattha evaṁ vadeyyaṁ:
'Aku akan menyangkal jejak Dhamma ketidakserakahan ini, dan menunjukkan seorang petapa atau brahmana sejati yang serakah terhadap kenikmatan indria dengan nafsu yang membara' — maka aku akan berkata kepadanya:
‘I’ll deny this Dhamma footprint of contentment, and describe a true ascetic or brahmin who covets sensual pleasures with acute lust.’ Then I’d say to them:
‘etu vadatu byāharatu passāmissānubhāvan’ti.
'Biarlah ia datang, berbicara, dan berdiskusi. Kita akan melihat seberapa kuatnya ia.'
‘Let them come, speak, and discuss. We’ll see how powerful they are.’
So vata, paribbājakā, anabhijjhaṁ dhammapadaṁ paccakkhāya abhijjhāluṁ kāmesu tibbasārāgaṁ samaṇaṁ vā brāhmaṇaṁ vā paññāpessatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Sungguh, para pengembara, adalah mustahil untuk menyangkal jejak Dhamma ketidakserakahan ini dan menunjukkan seorang petapa atau brahmana sejati yang serakah terhadap kenikmatan indria dengan nafsu yang membara.
It is quite impossible to deny this Dhamma footprint of contentment, and point out a true ascetic or brahmin who covets sensual pleasures with acute lust.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.