Khotbah di Uruvelā (ke-2)
Sutta ini mengajak kita merenungkan makna kedewasaan dan kebijaksanaan. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab kritik para brahmana tua dengan sebuah definisi yang mengejutkan tentang apa artinya menjadi sesepuh sejati.
Buddha menceritakan pengalaman-Nya di Uruvelā setelah pencerahan, ketika sekelompok brahmana tua menegur-Nya karena dianggap tidak menghormati para sesepuh. Buddha kemudian menjelaskan bahwa status sesepuh tidak ditentukan oleh usia, melainkan oleh empat kualitas: moralitas, pembelajaran, penguasaan jhāna, dan pencapaian kebebasan batin melalui hancurnya kekotoran.
“Ekamidāhaṁ, bhikkhave, samayaṁ uruvelāyaṁ viharāmi najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe paṭhamābhisambuddho.
“Para bhikkhu, pada suatu ketika, ketika aku baru saja mencapai pencerahan sempurna, aku berdiam di Uruvelā di bawah pohon banyan penggembala kambing di tepi sungai Nerañjarā.
“Mendicants, this one time, when I was first awakened, I was staying in Uruvelā at the goatherd’s banyan tree on the bank of the Nerañjarā River.
Atha kho, bhikkhave, sambahulā brāhmaṇā jiṇṇā vuddhā mahallakā addhagatā vayoanuppattā yenāhaṁ tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā mayā saddhiṁ sammodiṁsu.
Kemudian, para bhikkhu, sejumlah brahmana yang tua, berumur lanjut, berusia senja, yang telah mencapai tahap akhir kehidupan, mendatangiku; setelah mendekat, mereka bertukar salam denganku.
Then several old brahmins—elderly and senior, who were advanced in years and had reached the final stage of life—came up to me, and exchanged greetings with me.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho, bhikkhave, te brāhmaṇā maṁ etadavocuṁ:
Setelah berbincang-bincang dengan ramah dan bersahabat, mereka duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, para brahmana itu berkata kepadaku:
When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side, and said to me:
‘sutaṁ netaṁ, bho gotama:
‘Kami telah mendengar ini, Guru Gotama:
‘Worthy Gotama, we have heard this:
“na samaṇo gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimantetī”ti.
“Pertapa Gotama tidak menghormati, tidak berdiri untuk, atau menawarkan tempat duduk kepada para brahmana yang tua, berumur lanjut, berusia senja, yang telah mencapai tahap akhir kehidupan.”
“The ascetic Gotama does not bow to old brahmins, elderly and senior, who are advanced in years and have reached the final stage of life; nor does he rise in their presence or offer them a seat.”
Tayidaṁ, bho gotama, tatheva.
Dan ini memang benar,
And this is indeed the case,
Na hi bhavaṁ gotamo brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
karena Yang Mulia Gotama tidak menghormati, tidak berdiri untuk, atau menawarkan tempat duduk kepada para brahmana yang tua, berumur lanjut, berusia senja, yang telah mencapai tahap akhir kehidupan.
for the worthy Gotama does not bow to old brahmins, elderly and senior, who are advanced in years and have reached the final stage of life; nor does he rise in their presence or offer them a seat.
Tayidaṁ, bho gotama, na sampannamevā’ti.
Ini tidaklah pantas, Guru Gotama.’
This is not appropriate, worthy Gotama.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
