‹
AN 4.200

Pemasutta

Kesayangan

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 4.200

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana perasaan suka dan tidak suka sering kali muncul hanya karena orang lain memperlakukan seseorang dengan cara tertentu. Mari kita telusuri bagaimana Sang Buddha menguraikan pola-pola ini dan apa artinya bagi praktik kita.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam sutta ini, Sang Buddha mengajarkan kepada para bhikkhu tentang empat cara munculnya rasa sayang dan kebencian: dari rasa sayang bisa lahir rasa sayang atau kebencian, dan dari kebencian pun bisa lahir rasa sayang atau kebencian. Beliau kemudian menjelaskan bagaimana seorang bhikkhu yang berlatih jhāna hingga mencapai kebebasan sejati dapat melampaui semua pola ini, sehingga disebut sebagai bhikkhu yang tidak mendekat, tidak menjauh, tidak mengepul, tidak menyala, dan tidak membara.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
an4.200:10.1

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na usseneti?

Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak mendekat?

And how does a mendicant not draw close?

an4.200:10.2

Idha, bhikkhave, bhikkhu na rūpaṁ attato samanupassati, na rūpavantaṁ vā attānaṁ, na attani vā rūpaṁ, na rūpasmiṁ vā attānaṁ;

Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak merenungkan bentuk sebagai diri, atau diri sebagai yang memiliki bentuk, atau bentuk di dalam diri, atau diri di dalam bentuk;

It’s when a mendicant doesn’t regard form as self, self as having form, form in self, or self in form.

an4.200:10.3

na vedanaṁ attato samanupassati, na vedanāvantaṁ vā attānaṁ, na attani vā vedanaṁ, na vedanāya vā attānaṁ;

tidak merenungkan perasaan sebagai diri, atau diri sebagai yang memiliki perasaan, atau perasaan di dalam diri, atau diri di dalam perasaan;

They don’t regard feeling as self, self as having feeling, feeling in self, or self in feeling.

an4.200:10.4

na saññaṁ attato samanupassati, na saññāvantaṁ vā attānaṁ, na attani vā saññaṁ, na saññāya vā attānaṁ;

tidak merenungkan persepsi sebagai diri, atau diri sebagai yang memiliki persepsi, atau persepsi di dalam diri, atau diri di dalam persepsi;

They don’t regard perception as self, self as having perception, perception in self, or self in perception.

an4.200:10.5

na saṅkhāre attato samanupassati, na saṅkhāravantaṁ vā attānaṁ, na attani vā saṅkhāre, na saṅkhāresu vā attānaṁ;

tidak merenungkan bentukan-bentukan kehendak sebagai diri, atau diri sebagai yang memiliki bentukan-bentukan kehendak, atau bentukan-bentukan kehendak di dalam diri, atau diri di dalam bentukan-bentukan kehendak;

They don’t regard choices as self, self as having choices, choices in self, or self in choices.

an4.200:10.6

na viññāṇaṁ attato samanupassati, na viññāṇavantaṁ vā attānaṁ, na attani vā viññāṇaṁ, na viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.

tidak merenungkan kesadaran sebagai diri, atau diri sebagai yang memiliki kesadaran, atau kesadaran di dalam diri, atau diri di dalam kesadaran.

They don’t regard consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness.

an4.200:10.7

Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu na usseneti.

Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak mendekat.

That’s how a mendicant doesn’t draw close.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.