AN 4.196 · Khotbah tentang Sāḷha

Kenali dunia dalam sutta ini

Dalam khotbah ini, Buddha menggunakan dua perumpamaan yang hidup—tentang pembuatan perahu dan tentang keterampilan prajurit—untuk menjelaskan apa yang sesungguhnya diperlukan untuk menyeberangi banjir kehidupan. Mari kita simak bagaimana beliau merespons pertanyaan Sāḷha dan Abhaya.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Sāḷha dan Abhaya, para Licchavi, bertanya kepada Buddha tentang pandangan para petapa dan brahmana yang mengajarkan penyeberangan banjir melalui pemurnian moralitas dan praktik tapa yang menjijikkan. Buddha menjelaskan bahwa moralitas adalah salah satu faktor kehidupan pertapaan, tetapi praktik tapa yang dianggap sebagai inti tidak akan mampu menyeberangi banjir. Melalui dua perumpamaan tentang pembuatan perahu dari batang pohon sāl, Buddha menunjukkan perlunya pembersihan batin secara menyeluruh, bukan hanya penampilan luar. Ia kemudian mengaitkan tiga keterampilan prajurit dengan tiga kualitas siswa mulia: konsentrasi benar, pandangan benar, dan kebebasan benar.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 10

an4.196:10.1

“Evamevaṁ kho, sāḷha, ye te samaṇabrāhmaṇā na tapojigucchāvādā na tapojigucchāsārā na tapojigucchāallīnā viharanti, bhabbā te oghassa nittharaṇāya.

“Demikian pula, Sāḷha, para petapa dan brahmana yang tidak mengajarkan praktik penyiksaan diri yang keras sebagai penebusan dosa—tidak menganggapnya sebagai inti atau melekat padanya—mampu menyeberangi banjir.

“In the same way, Sāḷha, those ascetics and brahmins who don’t teach fervent mortification in disgust of sin—not regarding it as essential or sticking to it—are capable of crossing the flood.

an4.196:10.2

Yepi te, sāḷha, samaṇabrāhmaṇā parisuddhakāyasamācārā parisuddhavacīsamācārā parisuddhamanosamācārā parisuddhājīvā, bhabbā te ñāṇadassanāya anuttarāya sambodhāya.

Dan para petapa dan brahmana yang berperilaku murni melalui tubuh, ucapan, dan pikiran, serta memiliki penghidupan yang murni, mereka juga mampu mencapai pengetahuan dan penglihatan, menuju pencerahan tertinggi.

And those ascetics and brahmins whose behavior by way of body, speech, and mind is pure are also capable of knowing and seeing, of supreme awakening.

an4.196:10.3

Seyyathāpi, sāḷha, yodhājīvo bahūni cepi kaṇḍacitrakāni jānāti;

Misalkan, Sāḷha, ada seorang prajurit yang mengetahui banyak sekali trik memanah yang rumit.

Suppose there was a warrior who knew lots of fancy archery tricks.

an4.196:10.4

atha kho so tīhi ṭhānehi rājāraho hoti rājabhoggo, rañño aṅganteva saṅkhaṁ gacchati.

Namun, hanya dengan tiga faktor ia layak bagi seorang raja, pantas melayani raja, dan dianggap sebagai bagian dari kerajaan.

It is only with these three factors that he becomes worthy of a king, fit to serve a king, and is reckoned a factor of kingship.

an4.196:10.5

Katamehi tīhi?

Apakah tiga faktor itu?

What three?

an4.196:10.6

Dūrepātī ca, akkhaṇavedhī ca, mahato ca kāyassa padāletā.

Ia adalah pemanah jarak jauh, pemanah yang tepat sasaran, dan peremuk sasaran yang besar.

He’s a long-distance shooter, a marksman, and one who shatters large objects.

Sāḷhasutta

Kenali dunia dalam sutta ini

Abhaya

Buddha

Sāḷha

Hutan Besar (Mahāvana)

Sinopsis singkat