an4.191:3.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu dhammaṁ pariyāpuṇāti—
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu mempelajari Dhamma—
Furthermore, take a mendicant who memorizes the teaching—
BAGIAN 3
an4.191:3.2
suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.
sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, dan vedalla.
statements, mixed prose & verse, discussions, verses, inspired exclamations, legends, stories of past lives, amazing stories, and elaborations.
an4.191:3.3
Tassa te dhammā sotānugatā honti, vacasā paricitā, manasānupekkhitā, diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
Ia telah mendengar ajaran-ajaran itu, menghafalnya secara lisan, merenungkannya dalam pikiran, dan memahaminya dengan baik secara teoritis.
They’ve followed those teachings by ear, consolidated them by voice, examined them by the mind, and well penetrated them theoretically.
an4.191:3.4
So muṭṭhassati kālaṁ kurumāno aññataraṁ devanikāyaṁ upapajjati.
Tetapi ia meninggal dunia dalam keadaan tidak sadar dan terlahir kembali di salah satu alam para dewa.
But they die unmindful and are reborn in one of the orders of gods.
an4.191:3.5
Tassa tattha na heva kho sukhino dhammapadā plavanti, napi bhikkhu iddhimā cetovasippatto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti;
Namun, ketika ia bahagia, bagian-bagian ajaran itu tidak muncul kembali kepadanya, dan seorang bhikkhu yang memiliki kekuatan batin dan menguasai pikiran tidak mengajarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa itu.
But passages of the teaching don’t come back to them when they’re happy, nor does a mendicant with psychic powers … teach Dhamma to the assembly of gods.
an4.191:3.6
api ca kho devaputto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti.
Akan tetapi, seorang dewa muda mengajarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa itu.
However, a godling teaches Dhamma to the assembly of gods.
an4.191:3.7
Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
They think:
an4.191:3.8
‘ayaṁ vā so dhammavinayo, yatthāhaṁ pubbe brahmacariyaṁ acarin’ti.
‘Inilah Dhamma dan Vinaya yang dulu kujalani dalam kehidupan suci.’
‘I used to lead the spiritual life in this same teaching and training.’
an4.191:3.9
Dandho, bhikkhave, satuppādo;
Perlahan, para bhikkhu, ingatan itu muncul;
Memory comes up slowly,
an4.191:3.10
atha so satto khippaṁyeva visesagāmī hoti.
tetapi kemudian makhluk itu dengan cepat mencapai kemajuan.
but then that being quickly reaches distinction.
an4.191:3.11
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso kusalo saṅkhasaddassa.
Misalkan, para bhikkhu, ada seorang yang terampil dalam suara terompet kerang.
Suppose a person was skilled in the sound of horns.
an4.191:3.12
So addhānamaggappaṭipanno saṅkhasaddaṁ suṇeyya.
Ketika sedang berjalan di jalan, ia mendengar suara terompet kerang.
While traveling along a road they hear the sound of horns.
an4.191:3.13
Tassa na heva kho assa kaṅkhā vā vimati vā:
Ia tidak akan ragu atau bimbang:
They wouldn’t have any doubt about whether
an4.191:3.14
‘saṅkhasaddo nu kho, na nu kho saṅkhasaddo’ti.
‘Apakah ini suara terompet kerang atau bukan?’
that was the sound of horns or not.
an4.191:3.15
Atha kho saṅkhasaddotveva niṭṭhaṁ gaccheyya.
Ia hanya akan menyimpulkan, ‘Itu suara terompet kerang.’
They’d just conclude, ‘That’s the sound of horns.’
an4.191:3.16
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu dhammaṁ pariyāpuṇāti—
Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu mempelajari Dhamma—
In the same way, take a mendicant who memorizes the teaching …
an4.191:3.17
suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.
sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, dan vedalla.
an4.191:3.18
Tassa te dhammā sotānugatā honti, vacasā paricitā, manasānupekkhitā, diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
Ia telah mendengar ajaran-ajaran itu, menghafalnya secara lisan, merenungkannya dalam pikiran, dan memahaminya dengan baik secara teoritis.
an4.191:3.19
So muṭṭhassati kālaṁ kurumāno aññataraṁ devanikāyaṁ upapajjati.
Tetapi ia meninggal dunia dalam keadaan tidak sadar dan terlahir kembali di salah satu alam para dewa.
But they die unmindful and are reborn in one of the orders of gods. …
an4.191:3.20
Tassa tattha na heva kho sukhino dhammapadā plavanti, napi bhikkhu iddhimā cetovasippatto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti;
Namun, ketika ia bahagia, bagian-bagian ajaran itu tidak muncul kembali kepadanya, dan seorang bhikkhu yang memiliki kekuatan batin dan menguasai pikiran tidak mengajarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa itu.
an4.191:3.21
api ca kho devaputto devaparisāyaṁ dhammaṁ deseti.
Akan tetapi, seorang dewa muda mengajarkan Dhamma kepada kumpulan para dewa itu.
an4.191:3.22
Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
an4.191:3.23
‘ayaṁ vā so dhammavinayo, yatthāhaṁ pubbe brahmacariyaṁ acarin’ti.
‘Inilah Dhamma dan Vinaya itu, yang di dalamnya aku dahulu menjalani kehidupan suci.’
an4.191:3.24
Dandho, bhikkhave, satuppādo;
Munculnya kesadaran itu lambat, para bhikkhu,
Memory comes up slowly,
an4.191:3.25
atha so satto khippaṁyeva visesagāmī hoti.
tetapi makhluk itu dengan cepat mencapai keunggulan.
but then that being quickly reaches distinction.
an4.191:3.26
Sotānugatānaṁ, bhikkhave, dhammānaṁ, vacasā paricitānaṁ, manasānupekkhitānaṁ, diṭṭhiyā suppaṭividdhānaṁ ayaṁ tatiyo ānisaṁso pāṭikaṅkho.
Bagi mereka yang telah mendengar Dhamma, yang telah mengulanginya dengan suara, yang telah merenungkannya dengan pikiran, dan yang telah menembusnya dengan benar melalui pandangan—inilah manfaat ketiga yang dapat diharapkan.
This is the third benefit you can expect when the teachings have been followed by ear, consolidated by voice, examined by the mind, and well penetrated theoretically.