Khotbah tentang Jambālī
Dalam khotbah ini, Sang Buddha menggunakan perumpamaan sederhana untuk menjelaskan kondisi batin yang diperlukan untuk mencapai pencerahan. Mari kita simak bagaimana beliau membedakan empat jenis individu dan apa artinya bagi praktik kita.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha membahas empat jenis individu berdasarkan cara mereka merenungkan tujuan spiritual setelah mencapai kebebasan batin yang damai. Dua jenis pertama merenungkan lenyapnya identitas diri (sakkāya), dan dua jenis berikutnya merenungkan penghancuran ketidaktahuan (avijjā). Melalui perumpamaan tangan yang berlumuran getah versus tangan bersih, serta kolam yang tergenang, Sang Buddha menjelaskan mengapa sebagian individu dapat merealisasi tujuan tersebut dan sebagian lainnya tidak, tergantung pada kesiapan batin mereka.
Idha pana, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam setelah mencapai suatu kebebasan batin yang damai.
Next, take a mendicant who enters and remains in a peaceful release of the heart.
So avijjāppabhedaṁ manasi karoti.
Ia merenungkan penghancuran ketidaktahuan (avijjā).
They focus on smashing ignorance,
Tassa avijjāppabhedaṁ manasi karoto avijjāppabhede cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati.
Ketika ia merenungkan penghancuran ketidaktahuan, pikirannya tidak melompat, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak bertekad pada penghancuran ketidaktahuan.
but on that their mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno na avijjāppabhedo pāṭikaṅkho.
Maka, para bhikkhu, tidak dapat diharapkan bahwa bhikkhu itu akan menghancurkan ketidaktahuan.
You wouldn’t expect that mendicant to smash ignorance.
Seyyathāpi, bhikkhave, jambālī anekavassagaṇikā.
Misalkan, para bhikkhu, ada sebuah kolam yang telah tergenang selama bertahun-tahun.
Suppose there was a billabong that had been stagnant for many years.
Tassā puriso yāni ceva āyamukhāni tāni pidaheyya, yāni ca apāyamukhāni tāni vivareyya, devo ca na sammā dhāraṁ anuppaveccheyya.
Seseorang menutup saluran masuknya dan membuka saluran keluarnya, dan hujan tidak turun dengan cukup.
And someone was to close off the inlets and open up the drains, and the heavens didn’t provide enough rain.
Evañhi tassā, bhikkhave, jambāliyā na āḷippabhedo pāṭikaṅkho.
Maka, para bhikkhu, tidak dapat diharapkan bahwa kolam itu akan meluap.
You wouldn’t expect that billabong to break its banks.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ santaṁ cetovimuttiṁ upasampajja viharati.
Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam setelah mencapai suatu kebebasan batin yang damai.
In the same way, take a mendicant who enters and remains in a certain peaceful release of the heart.
So avijjāppabhedaṁ manasi karoti.
Ia merenungkan penghancuran ketidaktahuan.
They focus on smashing ignorance,
Tassa avijjāppabhedaṁ manasi karoto avijjāppabhede cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati.
Ketika ia merenungkan penghancuran ketidaktahuan, pikirannya tidak melompat, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak bertekad pada penghancuran ketidaktahuan.
but on that their mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.
Tassa kho evaṁ, bhikkhave, bhikkhuno na avijjāppabhedo pāṭikaṅkho.
Maka, para bhikkhu, tidak dapat diharapkan bahwa bhikkhu itu akan menghancurkan ketidaktahuan.
You wouldn’t expect that mendicant to smash ignorance.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
