Katamā ca, bhikkhave, dukkhā paṭipadā dandhābhiññā?
Dan apakah, para bhikkhu, latihan yang menyakitkan dengan pemahaman lambat?
And what’s the painful practice with slow insight?
Sutta Kejijikan
Sutta ini menawarkan kerangka untuk memahami berbagai temperamen dan kemampuan dalam praktik. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha memetakan empat jalur yang mungkin dilalui oleh seorang praktisi, dari yang terasa berat hingga yang ringan, dan dari yang lambat hingga yang cepat menuju tujuan akhir.
Dalam sutta ini, Sang Buddha membabarkan empat kombinasi cara berlatih berdasarkan dua faktor: apakah latihan itu terasa menyakitkan atau menyenangkan, dan apakah pemahaman (penembusan) yang dihasilkan cepat atau lambat. Beliau menjelaskan karakteristik masing-masing dari empat cara ini, termasuk objek meditasi yang digunakan dan kekuatan serta kemampuan batin yang terlibat, serta hasil akhirnya dalam mencapai penghancuran kekotoran batin.
Katamā ca, bhikkhave, dukkhā paṭipadā dandhābhiññā?
Dan apakah, para bhikkhu, latihan yang menyakitkan dengan pemahaman lambat?
And what’s the painful practice with slow insight?
Idha, bhikkhave, bhikkhu asubhānupassī kāye viharati, āhāre paṭikūlasaññī, sabbaloke anabhiratisaññī, sabbasaṅkhāresu aniccānupassī;
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan kejijikan pada tubuh, memiliki persepsi keengganan terhadap makanan, memiliki persepsi ketidakpuasan terhadap seluruh dunia, merenungkan ketidak-kekalan pada segala bentukan;
It’s when a mendicant meditates observing the ugliness of the body, perceives the repulsiveness of food, perceives dissatisfaction with the whole world, observes the impermanence of all conditions,
maraṇasaññā kho panassa ajjhattaṁ sūpaṭṭhitā hoti.
dan persepsi tentang kematiannya sendiri telah tertanam dengan baik dalam dirinya.
and has well established the perception of their own death.
So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati—
Ia berdiam dengan bersandar pada lima kekuatan seorang yang berlatih ini—
They rely on these five powers of a trainee:
saddhābalaṁ, hiribalaṁ, ottappabalaṁ, vīriyabalaṁ, paññābalaṁ.
kekuatan keyakinan, kekuatan rasa malu, kekuatan rasa takut akan akibat buruk, kekuatan energi, kekuatan kebijaksanaan.
faith, conscience, prudence, energy, and wisdom.
Tassimāni pañcindriyāni mudūni pātubhavanti—
Tetapi lima indriya ini muncul dalam dirinya dengan lemah—
But these five faculties manifest in them weakly:
saddhindriyaṁ, vīriyindriyaṁ, satindriyaṁ, samādhindriyaṁ, paññindriyaṁ.
indriya keyakinan, indriya energi, indriya perhatian, indriya konsentrasi, indriya kebijaksanaan.
faith, energy, mindfulness, immersion, and wisdom.
So imesaṁ pañcannaṁ indriyānaṁ muduttā dandhaṁ ānantariyaṁ pāpuṇāti āsavānaṁ khayāya.
Karena kelima indriya ini lemah, ia perlahan-lahan mencapai kondisi yang mengarah pada penghancuran kekotoran batin dalam kehidupan ini.
Because of this, they only slowly attain the conditions for ending the defilements in the present life.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhā paṭipadā dandhābhiññā.
Ini, para bhikkhu, disebut latihan yang menyakitkan dengan pemahaman lambat.
This is called the painful practice with slow insight.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.