Sutta Berjalan
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kita menyikapi pikiran-pikiran negatif yang muncul dalam keseharian, apa pun aktivitas kita. Mari kita simak bagaimana Buddha membedakan antara sikap yang melemahkan dan sikap yang menguatkan latihan batin.
Sutta ini membahas tentang bagaimana seorang bhikkhu seharusnya menangani pikiran-pikiran negatif yang muncul—baik itu pikiran indrawi, niat jahat, maupun pikiran mencelakakan—dalam empat posisi tubuh: berjalan, berdiri, duduk, dan berbaring. Buddha menegaskan bahwa membiarkan pikiran-pikiran tersebut berarti disebut malas dan tidak bersemangat, sedangkan dengan tekun melenyapkannya, seseorang disebut bersemangat dan bertekad bulat. Sutta ditutup dengan syair yang menegaskan bahwa kemampuan mencapai pencerahan tertinggi tidak ditentukan oleh postur tubuh, melainkan oleh kemampuan menenangkan pikiran.
Carato cepi, bhikkhave, bhikkhuno uppajjati kāmavitakko vā byāpādavitakko vā vihiṁsāvitakko vā.
Para bhikkhu, jika seorang bhikkhu sedang berjalan dan muncul pikiran indrawi, pikiran berniat jahat, atau pikiran mencelakakan,
Suppose a mendicant has a sensual, malicious, or cruel thought while walking.
Tañce bhikkhu nādhivāseti, pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṁ gameti;
dan bhikkhu itu tidak membiarkannya, melainkan meninggalkannya, melenyapkannya, menghapuskannya, dan mengakhirinya,
They don’t tolerate it, but give it up, dispel it, eliminate it, and obliterate it.
carampi, bhikkhave, bhikkhu evaṁbhūto ‘ātāpī ottāpī satataṁ samitaṁ āraddhavīriyo pahitatto’ti vuccati.
maka bhikkhu yang demikian, para bhikkhu, meskipun sedang berjalan, disebut ‘bersemangat, berhati-hati, selalu energetik, dan bertekad bulat.’
Such a mendicant is said to be ‘keen and prudent, always energetic and resolute’ when walking.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
