Latihan (Ke Tiga)
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana banyaknya aturan latihan sebenarnya bermuara pada tiga hal mendasar. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menjelaskan hubungan antara latihan dan pencapaian spiritual, serta apa artinya berlatih secara penuh atau sebagian.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan bahwa lebih dari seratus lima puluh aturan latihan yang dibacakan setiap dua minggu sebenarnya tercakup dalam tiga latihan utama: moralitas yang lebih tinggi, pikiran yang lebih tinggi, dan kebijaksanaan yang lebih tinggi. Beliau menguraikan bagaimana seorang bhikkhu yang sempurna dalam ketiga latihan ini dapat mencapai berbagai tingkat pencerahan, mulai dari kebebasan total hingga tingkat-tingkat yang lebih rendah, tergantung pada sejauh mana praktiknya. Sutta ditutup dengan penegasan bahwa latihan yang dijalankan secara penuh akan membuahkan hasil penuh, dan tidak ada aturan latihan yang sia-sia.
Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlesu paripūrakārī hoti samādhismiṁ paripūrakārī paññāya paripūrakārī.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu adalah seorang yang sempurna dalam hal moralitas, sempurna dalam hal konsentrasi, dan sempurna dalam hal kebijaksanaan.
Take the case of a mendicant who has fulfilled their ethics, immersion, and wisdom.
So yāni tāni khuddānukhuddakāni sikkhāpadāni tāni āpajjatipi vuṭṭhātipi.
Ia melanggar dan keluar dari aturan-aturan latihan yang kecil dan remeh.
They break some lesser and minor training rules, but are restored.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Na hi mettha, bhikkhave, abhabbatā vuttā.
Karena, para bhikkhu, Aku tidak mengatakan bahwa ia tidak mampu untuk itu.
Because I don’t say they’re incapable of that.
Yāni ca kho tāni sikkhāpadāni ādibrahmacariyakāni brahmacariyasāruppāni tattha dhuvasīlo ca hoti ṭhitasīlo ca, samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
Tetapi mengenai aturan-aturan latihan yang mendasar, yang sesuai dengan kehidupan suci, ia kokoh dalam moralitas dan teguh dalam moralitas, dan berlatih dengan tekun dalam aturan-aturan latihan yang telah ia terima.
But they’re constant and steady in their precepts regarding the training rules that are fundamental, befitting the spiritual path. They keep the rules they’ve undertaken.
So āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
Dengan hancurnya kekotoran batin, ia merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan setelah mengetahuinya secara langsung dalam kehidupan ini, ia berdiam di dalamnya.
They realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom. And they live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā antarāparinibbāyī hoti.
Jika ia tidak mencapai dan menembus hal itu, maka dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia menjadi seorang yang mencapai Nibbāna di antara satu kehidupan dan kehidupan berikutnya.
If they don’t penetrate so far, with the ending of the five lower fetters they’re extinguished between one life and the next.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā upahaccaparinibbāyī hoti.
Jika ia tidak mencapai dan menembus hal itu, maka dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia menjadi seorang yang mencapai Nibbāna pada saat mendarat.
If they don’t penetrate so far, with the ending of the five lower fetters they’re extinguished upon landing.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā asaṅkhāraparinibbāyī hoti.
Jika ia tidak mencapai dan menembus hal itu, maka dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia menjadi seorang yang mencapai Nibbāna tanpa usaha.
If they don’t penetrate so far, with the ending of the five lower fetters they’re extinguished without extra effort.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti.
Jika ia tidak mencapai dan menembus hal itu, maka dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia menjadi seorang yang mencapai Nibbāna dengan usaha.
If they don’t penetrate so far, with the ending of the five lower fetters they’re extinguished with extra effort.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā uddhaṁsoto hoti akaniṭṭhagāmī.
Jika ia tidak mencapai dan menembus hal itu, maka dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia menjadi seorang yang mengalir ke atas, menuju alam Akaniṭṭha.
If they don’t penetrate so far, with the ending of the five lower fetters they head upstream, going to the Akaniṭṭha realm.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā, rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karoti.
Jika ia tidak mencapai dan menembus hal itu, maka dengan hancurnya tiga belenggu, dan melemahnya nafsu, kebencian, dan delusi, ia menjadi seorang yang kembali sekali lagi. Ia kembali ke dunia ini hanya sekali, kemudian mengakhiri penderitaan.
If they don’t penetrate so far, with the ending of three fetters, and the weakening of greed, hate, and delusion, they’re a once-returner. They come back to this world once only, then make an end of suffering.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā ekabījī hoti, ekaṁyeva mānusakaṁ bhavaṁ nibbattetvā dukkhassantaṁ karoti.
Jika mereka tidak mencapai dan menembus hal itu, dengan hancurnya tiga belenggu, mereka menjadi ekabījī (satu benih). Setelah dilahirkan sekali lagi dalam kehidupan manusia, mereka mengakhiri penderitaan.
If they don’t penetrate so far, with the ending of three fetters, they’re a one-seeder. They will be reborn just one time in a human existence, then make an end of suffering.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā kolaṅkolo hoti, dve vā tīṇi vā kulāni sandhāvitvā saṁsaritvā dukkhassantaṁ karoti.
Jika mereka tidak mencapai dan menembus hal itu, dengan hancurnya tiga belenggu, mereka menjadi kolaṅkola (dari keluarga ke keluarga). Setelah mengembara dan bertransmigrasi melalui dua atau tiga keluarga, mereka mengakhiri penderitaan.
If they don’t penetrate so far, with the ending of three fetters, they go from family to family. They will transmigrate between two or three families and then make an end of suffering.
Taṁ vā pana anabhisambhavaṁ appaṭivijjhaṁ tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sattakkhattuparamo hoti, sattakkhattuparamaṁ deve ca manusse ca sandhāvitvā saṁsaritvā dukkhassantaṁ karoti.
Jika mereka tidak mencapai dan menembus hal itu, dengan hancurnya tiga belenggu, mereka menjadi sattakkhattuparama (paling banyak tujuh kelahiran). Setelah mengembara dan bertransmigrasi paling banyak tujuh kali di antara para dewa dan manusia, mereka mengakhiri penderitaan.
If they don’t penetrate so far, with the ending of three fetters, they have at most seven rebirths. They will transmigrate at most seven times among gods and humans and then make an end of suffering.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
