Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?
Dan bagaimanakah, Visākhā, pikiran yang kotor dibersihkan melalui usaha?
And how is a corrupt mind cleaned by exertion?
Uposathasutta
Sutta ini adalah percakapan antara Buddha dan seorang umat awam perempuan bernama Visākhā tentang praktik Uposatha. Mari kita simak bagaimana Buddha menguraikan perbedaan antara sekadar menjalankan ritual, praktik yang keliru, dan praktik yang benar-benar memurnikan batin.
Visākhā, ibu Migāra, mendatangi Buddha pada hari Uposatha dan ditanya dari mana ia datang. Buddha kemudian menjelaskan tiga jenis Uposatha: Uposatha para penggembala sapi yang hanya memikirkan kenikmatan masa depan, Uposatha para Nigaṇṭha (Jain) yang ajarannya tidak konsisten dan penuh kepalsuan, serta Uposatha para mulia yang membersihkan pikiran melalui perenungan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, moralitas, dan para dewa, serta menjalankan delapan latihan. Buddha menegaskan bahwa Uposatha para mulia ini jauh lebih berbuah daripada kekuasaan atas enam belas negeri besar, karena dapat membawa kelahiran kembali di alam surga.
Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?
Dan bagaimanakah, Visākhā, pikiran yang kotor dibersihkan melalui usaha?
And how is a corrupt mind cleaned by exertion?
Idha, visākhe, ariyasāvako dhammaṁ anussarati:
Di sini, Visākhā, seorang siswa mulia mengingat Dhamma:
It’s when a noble disciple recollects the teaching:
‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti.
‘Dhamma telah dibabarkan dengan baik oleh Bhagavā, terlihat langsung, tidak terikat waktu, mengundang untuk datang melihat, mengarah pada penembusan, dapat dipahami sendiri oleh para bijaksana.’
‘The teaching is well explained by the Buddha—apparent in the present life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves.’
Tassa dhammaṁ anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti.
Ketika ia mengingat Dhamma, pikirannya menjadi jernih, kegembiraan muncul, dan kekotoran batin yang ada pada pikiran ditinggalkan.
As they recollect the teaching, their mind becomes clear, joy arises, and mental corruptions are given up.
Ayaṁ vuccati, visākhe, ‘ariyasāvako dhammuposathaṁ upavasati, dhammena saddhiṁ saṁvasati, dhammañcassa ārabbha cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti’.
Ini disebut, Visākhā, ‘Seorang siswa mulia yang menjalankan uposatha Dhamma, hidup berdampingan dengan Dhamma. Dan karena merenungkan Dhamma, pikirannya menjadi jernih, kegembiraan muncul, dan kekotoran batin yang ada pada pikiran ditinggalkan’.
This is called: ‘A noble disciple who observes the sabbath of Dhamma, living together with Dhamma. And because they think of the Dhamma their mind becomes clear, joy arises, and mental corruptions are given up.’
Evaṁ kho, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.
Demikianlah, Visākhā, pikiran yang kotor dibersihkan melalui usaha.
That’s how a corrupt mind is cleaned by exertion.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.