Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.
Pikiran yang kotor, Visākhā, dibersihkan dengan usaha.
A corrupt mind is cleaned by exertion.
Uposathasutta
Sutta ini adalah percakapan antara Buddha dan seorang umat awam perempuan bernama Visākhā tentang praktik Uposatha. Mari kita simak bagaimana Buddha menguraikan perbedaan antara sekadar menjalankan ritual, praktik yang keliru, dan praktik yang benar-benar memurnikan batin.
Visākhā, ibu Migāra, mendatangi Buddha pada hari Uposatha dan ditanya dari mana ia datang. Buddha kemudian menjelaskan tiga jenis Uposatha: Uposatha para penggembala sapi yang hanya memikirkan kenikmatan masa depan, Uposatha para Nigaṇṭha (Jain) yang ajarannya tidak konsisten dan penuh kepalsuan, serta Uposatha para mulia yang membersihkan pikiran melalui perenungan terhadap Buddha, Dhamma, Saṅgha, moralitas, dan para dewa, serta menjalankan delapan latihan. Buddha menegaskan bahwa Uposatha para mulia ini jauh lebih berbuah daripada kekuasaan atas enam belas negeri besar, karena dapat membawa kelahiran kembali di alam surga.
Upakkiliṭṭhassa, visākhe, cittassa upakkamena pariyodapanā hoti.
Pikiran yang kotor, Visākhā, dibersihkan dengan usaha.
A corrupt mind is cleaned by exertion.
Kathañca, visākhe, upakkiliṭṭhassa cittassa upakkamena pariyodapanā hoti?
Dan bagaimanakah, Visākhā, pikiran yang kotor dibersihkan dengan usaha?
And how is a corrupt mind cleaned by exertion?
Idha, visākhe, ariyasāvako devatā anussarati:
Di sini, Visākhā, seorang siswa mulia mengingat kembali para dewata:
It’s when a noble disciple recollects the deities:
‘santi devā cātumahārājikā, santi devā tāvatiṁsā, santi devā yāmā, santi devā tusitā, santi devā nimmānaratino, santi devā paranimmitavasavattino, santi devā brahmakāyikā, santi devā tatuttari.
‘Ada dewata Cātumahārājika, ada dewata Tāvatiṁsa, ada dewata Yāmā, ada dewata Tusitā, ada dewata Nimmānaratī, ada dewata Paranimmitavasavattī, ada dewata Brahmakāyika, ada dewata yang lebih tinggi dari itu.
‘There are the gods of the four great kings, the gods of the thirty-three, the gods of Yama, the joyful gods, the gods who love to create, the gods who control what is created by others, the gods of the Divinity’s host, and gods even higher than these.
Yathārūpāya saddhāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā saddhā saṁvijjati.
Dengan keyakinan seperti apa para dewata itu, setelah meninggal dunia dari sini, terlahir kembali di sana, demikian pula keyakinan itu ada padaku.
When those deities passed away from here, they were reborn there because of their faith, ethics, learning, generosity, and wisdom. I, too, have the same kind of faith, ethics, learning, generosity, and wisdom.’
Yathārūpena sīlena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpaṁ sīlaṁ saṁvijjati.
Dengan moralitas seperti apa para dewata itu, setelah meninggal dunia dari sini, terlahir kembali di sana, demikian pula moralitas itu ada padaku.
Yathārūpena sutena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpaṁ sutaṁ saṁvijjati.
Dengan pembelajaran seperti apa para dewata itu, setelah meninggal dunia dari sini, terlahir kembali di sana, demikian pula pembelajaran itu ada padaku.
Yathārūpena cāgena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpo cāgo saṁvijjati.
Dengan kedermawanan seperti apa para dewata itu, setelah meninggal dunia dari sini, terlahir kembali di sana, demikian pula kedermawanan itu ada padaku.
Yathārūpāya paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṁvijjatī’ti.
Dengan kebijaksanaan seperti apa para dewata itu, setelah meninggal dunia dari sini, terlahir kembali di sana, demikian pula kebijaksanaan itu ada padaku.’
Tassa attano ca tāsañca devatānaṁ saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussarato cittaṁ pasīdati, pāmojjaṁ uppajjati, ye cittassa upakkilesā te pahīyanti, seyyathāpi, visākhe, upakkiliṭṭhassa jātarūpassa upakkamena pariyodapanā hoti.
Ketika ia mengingat kembali keyakinan, moralitas, pembelajaran, kedermawanan, dan kebijaksanaan dirinya sendiri maupun para dewata itu, pikirannya menjadi jernih, kegembiraan muncul, dan kekotoran-kekotoran batin ditinggalkan. Seperti halnya, Visākhā, emas murni yang kotor dibersihkan dengan usaha.
As they recollect the faith, ethics, learning, generosity, and wisdom of both themselves and those deities, their mind becomes clear, joy arises, and mental corruptions are given up. It’s just like cleansing corrupt native gold by exertion.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.