Akar-Akar Yang Tidak Bermanfaat
Sutta ini mengajak kita merenungkan akar dari tindakan kita sendiri. Perhatikan bagaimana kualitas batin seperti keserakahan, kebencian, dan delusi dapat menjadi sumber penderitaan, dan bagaimana lawan-lawannya membawa pada kebahagiaan sejati.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan tiga akar tidak bermanfaat—keserakahan, kebencian, dan delusi—yang menjadi sumber tindakan, ucapan, dan pikiran buruk, serta menyebabkan penderitaan di kehidupan ini dan kelahiran kembali yang buruk. Beliau kemudian menguraikan tiga akar bermanfaat yang berlawanan—ketidakserakahan, ketidakbencian, dan ketidakdelusian—yang melahirkan kualitas-kualitas baik, kebahagiaan, dan kebebasan dari penderitaan di kehidupan ini juga. Sebuah perumpamaan tentang pohon yang tercekik tanaman menjalar digunakan untuk menggambarkan bagaimana akar-akar buruk dapat dicabut sepenuhnya.
Kasmā cāyaṁ, bhikkhave, evarūpo puggalo vuccati akālavādītipi, abhūtavādītipi, anatthavādītipi, adhammavādītipi, avinayavādītipi?
Mengapa, para bhikkhu, orang seperti ini dikatakan berbicara pada waktu yang salah, berbicara yang tidak benar, berbicara yang tidak bermanfaat, berbicara yang tidak sesuai Dhamma, dan berbicara yang tidak sesuai Vinaya?
Why is this?
Tathāhāyaṁ, bhikkhave, puggalo parassa asatā dukkhaṁ uppādayati vadhena vā bandhanena vā jāniyā vā garahāya vā pabbājanāya vā balavamhi balattho itipi.
Demikianlah, para bhikkhu, orang ini menyebabkan penderitaan pada orang lain dengan alasan yang tidak benar—melalui pembunuhan, atau pemenjaraan, atau penyitaan harta, atau pencelaan, atau pengusiran—dengan berpikir, ‘Aku kuat, aku ingin kekuasaan’.
This individual causes another to suffer under a false pretext—by execution or imprisonment or confiscation or condemnation or banishment—thinking ‘I’m powerful, I want power’.
Bhūtena kho pana vuccamāno avajānāti, no paṭijānāti;
Ketika dikritik dengan benar, ia meremehkan dan tidak mengakui apa pun;
So when someone makes a valid criticism, they’re scornful and admit nothing.
abhūtena vuccamāno na ātappaṁ karoti, tassa nibbeṭhanāya itipetaṁ atacchaṁ itipetaṁ abhūtanti.
ketika dikritik tanpa dasar, ia tidak berusaha menjelaskan, ‘Inilah sebabnya hal itu tidak benar, inilah sebabnya hal itu palsu’.
When someone makes a baseless criticism, they make no effort to explain, ‘This is why that’s untrue, this is why that’s false.’
Tasmā evarūpo puggalo vuccati akālavādītipi, abhūtavādītipi, anatthavādītipi, adhammavādītipi, avinayavādītipi.
Oleh karena itu, orang demikian disebut berbicara pada waktu yang tidak tepat, berbicara tidak benar, berbicara tanpa makna, berbicara tidak sesuai Dhamma, berbicara tidak sesuai Vinaya.
That’s why such an individual is said to have speech that’s ill-timed, false, meaningless, not in line with the teaching and training.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
