AN 3.69 · Akar-Akar Yang Tidak Bermanfaat

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan akar dari tindakan kita sendiri. Perhatikan bagaimana kualitas batin seperti keserakahan, kebencian, dan delusi dapat menjadi sumber penderitaan, dan bagaimana lawan-lawannya membawa pada kebahagiaan sejati.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan tiga akar tidak bermanfaat—keserakahan, kebencian, dan delusi—yang menjadi sumber tindakan, ucapan, dan pikiran buruk, serta menyebabkan penderitaan di kehidupan ini dan kelahiran kembali yang buruk. Beliau kemudian menguraikan tiga akar bermanfaat yang berlawanan—ketidakserakahan, ketidakbencian, dan ketidakdelusian—yang melahirkan kualitas-kualitas baik, kebahagiaan, dan kebebasan dari penderitaan di kehidupan ini juga. Sebuah perumpamaan tentang pohon yang tercekik tanaman menjalar digunakan untuk menggambarkan bagaimana akar-akar buruk dapat dicabut sepenuhnya.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 13

an3.69:13.1

Kasmā cāyaṁ, bhikkhave, evarūpo puggalo vuccati kālavādītipi, bhūtavādītipi, atthavādītipi, dhammavādītipi, vinayavādītipi?

Mengapakah, para bhikkhu, orang demikian disebut sebagai pembicara pada waktu yang tepat, pembicara kebenaran, pembicara yang bermakna, pembicara Dhamma, pembicara disiplin?

Why is this?

an3.69:13.2

Tathāhāyaṁ, bhikkhave, puggalo na parassa asatā dukkhaṁ uppādayati vadhena vā bandhanena vā jāniyā vā garahāya vā pabbājanāya vā balavamhi balattho itipi.

Karena orang ini, para bhikkhu, tidak menyebabkan penderitaan pada orang lain dengan alasan yang tidak benar—melalui pembunuhan, pemenjaraan, penyitaan, celaan, atau pengusiran—dengan berpikir 'Aku berkuasa, aku ingin kekuasaan'.

This individual doesn’t cause another to suffer under a false pretext—by execution or imprisonment or confiscation or condemnation or banishment—thinking ‘I’m powerful, I want power’.

an3.69:13.3

Bhūtena kho pana vuccamāno paṭijānāti no avajānāti;

Ketika dikritik dengan benar, ia mengakuinya dan tidak meremehkan;

So when someone makes a valid criticism, they admit it and aren’t scornful.

an3.69:13.4

abhūtena vuccamāno ātappaṁ karoti tassa nibbeṭhanāya:

ketika dikritik tanpa dasar, ia berusaha menjelaskan:

When someone makes a baseless criticism, they make an effort to explain,

an3.69:13.5

‘itipetaṁ atacchaṁ, itipetaṁ abhūtan’ti.

'Ini tidak benar, ini tidak nyata.'

‘This is why that’s untrue, this is why that’s false.’

an3.69:13.6

Tasmā evarūpo puggalo vuccati kālavādītipi, atthavādītipi, dhammavādītipi, vinayavādītipi.

Oleh karena itu, orang demikian disebut sebagai pembicara pada waktu yang tepat, pembicara kebenaran, pembicara yang bermakna, pembicara Dhamma, pembicara disiplin.

That’s why such an individual is said to have speech that’s well-timed, true, meaningful, in line with the teaching and training.