Khotbah di Venāgapura
Sutta ini mengajak kita merenungkan kembali definisi 'kemewahan' dan 'kenyamanan' sejati. Melalui dialog dengan seorang brahmana, Sang Buddha menunjukkan bahwa kebahagiaan dan ketenangan sejati tidak berasal dari fasilitas duniawi, melainkan dari pengembangan batin yang mendalam.
Saat berkelana di negeri Kosala, Sang Buddha disambut oleh para brahmana dan perumah tangga desa Venāgapura. Brahmana Vacchagotta mengagumi kejernihan dan ketenangan Sang Buddha, lalu menduga Beliau pasti menikmati tempat tidur mewah. Sang Buddha menjawab dengan mengajarkan tiga 'tempat tidur tinggi dan mewah' sejati yang Beliau peroleh: jhāna (surgawi), empat brahmavihāra (brahma), dan kebebasan dari kekotoran batin (mulia).
Katamaṁ pana taṁ, bho gotama, brahmaṁ uccāsayanamahāsayanaṁ, yassa bhavaṁ gotamo etarahi nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī”ti?
Tetapi apakah, Guru Gotama, tempat tidur brahma yang tinggi dan mewah itu, yang dapat Guru Gotama peroleh saat ini sesuka hati, tanpa kesulitan atau kesusahan?"
But what, worthy Gotama, is the divine high and luxurious bed?”
“Idhāhaṁ, brāhmaṇa, yaṁ gāmaṁ vā nigamaṁ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisāmi.
"Di sini, Brahmana, ketika aku berdiam dengan bertumpu pada suatu desa atau kota, pada pagi hari aku mengenakan jubah, membawa mangkuk dan jubahku, lalu memasuki desa atau kota itu untuk menerima dana makanan.
“Brahmin, when I am living supported by a village or town, I robe up in the morning and, taking my bowl and robe, enter the town or village for alms.
So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto vanantaññeva pavisāmi.
Setelah makan, ketika kembali dari perjalanan menerima dana makanan, aku memasuki hutan.
After the meal, on my return from almsround, I enter within a forest.
So yadeva tattha honti tiṇāni vā paṇṇāni vā tāni ekajjhaṁ saṅgharitvā nisīdāmi pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
Rumput atau dedaunan apa pun yang ada di sana, kukumpulkan menjadi satu tumpukan, lalu aku duduk bersila, menegakkan tubuhku, dan menegakkan perhatian di depan.
I gather up some grass or leaves into a pile and sit down cross-legged, setting my body straight, and bringing mindfulness to the present.
So mettāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharāmi, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ, iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharāmi.
Dengan pikiran yang dipenuhi cinta kasih, aku berdiam dengan meliputi satu arah, demikian pula arah kedua, demikian pula arah ketiga, demikian pula arah keempat. Demikian pula ke atas, ke bawah, ke samping, ke mana pun, ke seluruh dunia, aku berdiam dengan meliputi segala sesuatu dengan pikiran yang dipenuhi cinta kasih—yang melimpah, agung, tanpa batas, bebas dari kebencian dan niat jahat.
I meditate spreading a heart full of love to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, I spread a heart full of love to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
Karuṇāsahagatena cetasā …pe…
Dengan pikiran yang dipenuhi belas kasih...
I meditate spreading a heart full of compassion to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, I spread a heart full of compassion to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
muditāsahagatena cetasā …
Dengan pikiran yang dipenuhi kegembiraan...
I meditate spreading a heart full of rejoicing to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, I spread a heart full of rejoicing to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
upekkhāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharāmi, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ, iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjhena pharitvā viharāmi.
Dengan pikiran yang dipenuhi keseimbangan batin, aku berdiam dengan meliputi satu arah, demikian pula arah kedua, demikian pula arah ketiga, demikian pula arah keempat. Demikian pula ke atas, ke bawah, ke samping, ke mana pun, ke seluruh dunia, aku berdiam dengan meliputi segala sesuatu dengan pikiran yang dipenuhi keseimbangan batin—yang melimpah, agung, tanpa batas, bebas dari kebencian dan niat jahat.
I meditate spreading a heart full of equanimity to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, I spread a heart full of equanimity to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
So ce ahaṁ, brāhmaṇa, evaṁbhūto caṅkamāmi, brahmā me eso tasmiṁ samaye caṅkamo hoti.
Ketika aku berlatih seperti ini, jika aku berjalan, pada saat itu jalan kakiku adalah jalan kaki brahma.
When I’m practicing like this, if I walk, at that time my walking is divine.
So ce ahaṁ, brāhmaṇa, evaṁbhūto tiṭṭhāmi …pe…
Ketika aku berlatih seperti ini, jika aku berdiri...
… my standing is divine.
nisīdāmi …pe…
...jika aku duduk...
… my sitting is divine.
seyyaṁ kappemi, brahmaṁ me etaṁ tasmiṁ samaye uccāsayanamahāsayanaṁ hoti.
...jika aku berbaring, pada saat itu tempat tidurku adalah tempat tidur brahma yang tinggi dan mewah.
When I’m practicing like this, if I lie down, at that time my lying is divine.
Idaṁ kho, brāhmaṇa, brahmaṁ uccāsayanamahāsayanaṁ, yassāhaṁ etarahi nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī”ti.
Inilah, Brahmana, tempat tidur brahma yang tinggi dan mewah yang dapat kuperoleh saat ini sesuka hatiku, tanpa kesulitan atau kesusahan."
This is the divine high and luxurious bed that I get these days when I want, without trouble or difficulty.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
