Khotbah di Venāgapura
Sutta ini mengajak kita merenungkan kembali definisi 'kemewahan' dan 'kenyamanan' sejati. Melalui dialog dengan seorang brahmana, Sang Buddha menunjukkan bahwa kebahagiaan dan ketenangan sejati tidak berasal dari fasilitas duniawi, melainkan dari pengembangan batin yang mendalam.
Saat berkelana di negeri Kosala, Sang Buddha disambut oleh para brahmana dan perumah tangga desa Venāgapura. Brahmana Vacchagotta mengagumi kejernihan dan ketenangan Sang Buddha, lalu menduga Beliau pasti menikmati tempat tidur mewah. Sang Buddha menjawab dengan mengajarkan tiga 'tempat tidur tinggi dan mewah' sejati yang Beliau peroleh: jhāna (surgawi), empat brahmavihāra (brahma), dan kebebasan dari kekotoran batin (mulia).
“Katamaṁ pana taṁ, bho gotama, dibbaṁ uccāsayanamahāsayanaṁ, yassa bhavaṁ gotamo etarahi nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī”ti?
“Tetapi apakah, Guru Gotama, tempat tidur dan dipan tinggi dan mewah surgawi itu, yang saat ini Guru Gotama peroleh ketika menginginkannya, tanpa kesulitan atau kesusahan?”
“But what, worthy Gotama, is the heavenly high and luxurious bed?”
“Idhāhaṁ, brāhmaṇa, yaṁ gāmaṁ vā nigamaṁ vā upanissāya viharāmi, so pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisāmi.
“Brahmana, ketika aku berdiam dengan bertumpu pada suatu desa atau kota, pada pagi hari aku merapikan jubah, mengambil mangkuk dan jubahku, lalu memasuki desa atau kota itu untuk menerima dana makanan.
“Brahmin, when I am living supported by a village or town, I robe up in the morning and, taking my bowl and robe, enter the town or village for alms.
So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto vanantaññeva pavisāmi.
Setelah makan, ketika kembali dari perjalanan menerima dana makanan, aku memasuki hutan.
After the meal, on my return from almsround, I enter within a forest.
So yadeva tattha honti tiṇāni vā paṇṇāni vā tāni ekajjhaṁ saṅgharitvā nisīdāmi pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
Rumput atau dedaunan apa pun yang ada di sana, kukumpulkan menjadi satu tumpukan dan duduk bersila, menegakkan tubuhku, dan menegakkan perhatian di depan.
I gather up some grass or leaves into a pile and sit down cross-legged, setting my body straight, and bringing mindfulness to the present.
So vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi;
Dengan terasing dari keinginan indra, terasing dari kondisi-kondisi tidak bermanfaat, aku masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang memiliki sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan, disertai pemikiran dan pemeriksaan.
Quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, I enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi;
Dengan meredanya pemikiran dan pemeriksaan, aku masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi, dengan kejernihan batin dan keterpusatan pikiran, tanpa pemikiran dan pemeriksaan.
As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, I enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharāmi sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedemi, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi;
Dengan memudarnya sukacita, aku masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga, di mana aku bermeditasi dengan keseimbangan, penuh perhatian dan kewaspadaan, mengalami kebahagiaan yang oleh para mulia dinyatakan: ‘Seimbang dan penuh perhatian, ia berdiam dalam kebahagiaan.’
And with the fading away of rapture, I enter and remain in the third absorption, where I meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
Dengan meninggalkan kesenangan dan kesakitan, dan dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, aku masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, tanpa kesenangan maupun kesakitan, dengan keseimbangan dan perhatian yang murni.
With the giving up of pleasure and pain, and the disappearance of former happiness and sadness, I enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
So ce ahaṁ, brāhmaṇa, evaṁbhūto caṅkamāmi, dibbo me eso tasmiṁ samaye caṅkamo hoti.
Ketika, Brahmana, dalam keadaan demikian aku berjalan, pada saat itu jalan kakiku adalah surgawi.
When I’m practicing like this, if I walk, at that time my walking is heavenly.
So ce ahaṁ, brāhmaṇa, evaṁbhūto tiṭṭhāmi, dibbaṁ me etaṁ tasmiṁ samaye ṭhānaṁ hoti.
Ketika, Brahmana, dalam keadaan demikian aku berdiri, pada saat itu berdiri ku adalah surgawi.
When I’m practicing like this, if I stand, at that time my standing is heavenly.
So ce ahaṁ, brāhmaṇa, evaṁbhūto nisīdāmi, dibbaṁ me etaṁ tasmiṁ samaye āsanaṁ hoti.
Ketika, Brahmana, dalam keadaan demikian aku duduk, pada saat itu duduk ku adalah surgawi.
When I’m practicing like this, if I sit, at that time my sitting is heavenly.
So ce ahaṁ, brāhmaṇa, evaṁbhūto seyyaṁ kappemi, dibbaṁ me etaṁ tasmiṁ samaye uccāsayanamahāsayanaṁ hoti.
Ketika aku berlatih seperti ini, jika aku berbaring, pada saat itu tempat tidurku adalah tempat tidur surgawi yang tinggi dan mewah.
When I’m practicing like this, if I lie down, at that time my lying is heavenly.
Idaṁ kho, brāhmaṇa, dibbaṁ uccāsayanamahāsayanaṁ, yassāhaṁ etarahi nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī”ti.
Inilah tempat tidur surgawi yang tinggi dan mewah yang dapat kuperoleh saat ini sesuka hatiku, tanpa kesulitan atau kesusahan."
This is the heavenly high and luxurious bed that I get these days when I want, without trouble or difficulty.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
