AN 3.61 · Khotbah tentang Pandangan-Pandangan Sekte

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana cara kita memahami sebab-akibat dan tanggung jawab. Mari kita simak bagaimana Buddha membedah pandangan-pandangan yang tampak logis namun berujung pada sikap pasrah, dan apa yang Beliau tawarkan sebagai jalan tengah yang memberdayakan.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam khotbah ini, Buddha membahas tiga pandangan sektarian yang populer pada zamannya: segala sesuatu disebabkan oleh perbuatan masa lalu, oleh ciptaan Tuhan, atau terjadi tanpa sebab. Beliau menunjukkan bahwa ketiga pandangan ini, jika dianut secara konsisten, akan berujung pada ketidakberdayaan dan hilangnya usaha untuk berbuat baik atau menghindari kejahatan. Sebagai gantinya, Buddha mengajarkan Dhamma yang tidak dapat disanggah, yang berpuncak pada pemahaman Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 15

an3.61:15.1

Katamañca, bhikkhave, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ?

Dan apakah, para bhikkhu, kebenaran mulia tentang asal-mula penderitaan?

And what is the noble truth of the origin of suffering?

an3.61:15.2

Avijjāpaccayā saṅkhārā,

Ketidaktahuan adalah kondisi bagi bentukan-bentukan kehendak,

Ignorance is a requirement for choices.

an3.61:15.3

saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ,

bentukan-bentukan kehendak adalah kondisi bagi kesadaran,

Choices are a requirement for consciousness.

an3.61:15.4

viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ,

kesadaran adalah kondisi bagi batin dan bentuk jasmani,

Consciousness is a requirement for name and form.

an3.61:15.5

nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ,

batin dan bentuk jasmani adalah kondisi bagi enam indra,

Name and form are requirements for the six sense fields.

an3.61:15.6

saḷāyatanapaccayā phasso,

enam indra adalah kondisi bagi kontak,

The six sense fields are requirements for contact.

an3.61:15.7

phassapaccayā vedanā,

kontak adalah kondisi bagi perasaan,

Contact is a requirement for feeling.

an3.61:15.8

vedanāpaccayā taṇhā,

perasaan adalah kondisi bagi nafsu keinginan,

Feeling is a requirement for craving.

an3.61:15.9

taṇhāpaccayā upādānaṁ,

nafsu keinginan adalah kondisi bagi kemelekatan,

Craving is a requirement for grasping.

an3.61:15.10

upādānapaccayā bhavo,

kemelekatan adalah kondisi bagi keberlangsungan hidup,

Grasping is a requirement for continued existence.

an3.61:15.11

bhavapaccayā jāti,

keberlangsungan hidup adalah kondisi bagi kelahiran,

Continued existence is a requirement for rebirth.

an3.61:15.12

jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.

kelahiran adalah kondisi bagi penuaan dan kematian, kesedihan, ratapan, sakit, duka, dan keputusasaan untuk muncul.

Rebirth is a requirement for old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress to come to be.

an3.61:15.13

Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

Demikianlah asal-mula dari seluruh massa penderitaan ini terjadi.

That is how this entire mass of suffering originates.

an3.61:15.14

Idaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ.

Ini, para bhikkhu, disebut kebenaran mulia tentang asal-mula penderitaan.

This is called the noble truth of the origin of suffering.