Khotbah tentang Pandangan-Pandangan Sekte
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana cara kita memahami sebab-akibat dan tanggung jawab. Mari kita simak bagaimana Buddha membedah pandangan-pandangan yang tampak logis namun berujung pada sikap pasrah, dan apa yang Beliau tawarkan sebagai jalan tengah yang memberdayakan.
Dalam khotbah ini, Buddha membahas tiga pandangan sektarian yang populer pada zamannya: segala sesuatu disebabkan oleh perbuatan masa lalu, oleh ciptaan Tuhan, atau terjadi tanpa sebab. Beliau menunjukkan bahwa ketiga pandangan ini, jika dianut secara konsisten, akan berujung pada ketidakberdayaan dan hilangnya usaha untuk berbuat baik atau menghindari kejahatan. Sebagai gantinya, Buddha mengajarkan Dhamma yang tidak dapat disanggah, yang berpuncak pada pemahaman Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan.
Imāni cattāri ariyasaccānīti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṅkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
‘Ini empat kebenaran mulia’: ini adalah Dhamma yang telah Kuajarkan, tidak tercela, tidak ternoda, tanpa cela, tidak dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana.’
‘“These are the four noble truths”: this is the Dhamma I’ve taught …’
Iti kho panetaṁ vuttaṁ.
Demikianlah apa yang Kukatakan,
That’s what I said,
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
tetapi mengapa Aku mengatakannya?
but why did I say it?
Channaṁ, bhikkhave, dhātūnaṁ upādāya gabbhassāvakkanti hoti;
Dengan bergantung pada enam unsur, para bhikkhu, seorang janin dikandung.
Supported by the six elements, an embryo is conceived.
okkantiyā sati nāmarūpaṁ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā.
Ketika telah dikandung, maka ada nama-dan-bentuk. Nama-dan-bentuk menjadi kondisi bagi enam bidang indria. Enam bidang indria menjadi kondisi bagi kontak. Kontak menjadi kondisi bagi perasaan.
When it is conceived, there are name and form. Name and form are requirements for the six sense fields. The six sense fields are requirements for contact. Contact is a requirement for feeling.
Vediyamānassa kho panāhaṁ, bhikkhave, idaṁ dukkhanti paññapemi, ayaṁ dukkhasamudayoti paññapemi, ayaṁ dukkhanirodhoti paññapemi, ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti paññapemi.
Bagi seseorang yang merasakan, para bhikkhu, Aku menyatakan: ‘Ini adalah penderitaan’ … ‘Ini adalah asal-mula penderitaan’ … ‘Ini adalah lenyapnya penderitaan’ … ‘Ini adalah jalan menuju lenyapnya penderitaan’.
It’s for one who feels that I declare: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
