Khotbah tentang Pandangan-Pandangan Sekte
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana cara kita memahami sebab-akibat dan tanggung jawab. Mari kita simak bagaimana Buddha membedah pandangan-pandangan yang tampak logis namun berujung pada sikap pasrah, dan apa yang Beliau tawarkan sebagai jalan tengah yang memberdayakan.
Dalam khotbah ini, Buddha membahas tiga pandangan sektarian yang populer pada zamannya: segala sesuatu disebabkan oleh perbuatan masa lalu, oleh ciptaan Tuhan, atau terjadi tanpa sebab. Beliau menunjukkan bahwa ketiga pandangan ini, jika dianut secara konsisten, akan berujung pada ketidakberdayaan dan hilangnya usaha untuk berbuat baik atau menghindari kejahatan. Sebagai gantinya, Buddha mengajarkan Dhamma yang tidak dapat disanggah, yang berpuncak pada pemahaman Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Berunsur Delapan.
Ime aṭṭhārasa manopavicārāti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṅkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
‘Ini delapan belas pemeriksaan batin’: ini adalah Dhamma yang telah Kuajarkan, tidak tercela, tidak ternoda, tanpa cela, tidak dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana.’
‘“These are the eighteen mental preoccupations”: this is the Dhamma I’ve taught …’
Iti kho panetaṁ vuttaṁ.
Demikianlah apa yang Kukatakan,
This is what I said,
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
tetapi mengapa Aku mengatakannya?
but why did I say it?
Cakkhunā rūpaṁ disvā somanassaṭṭhāniyaṁ rūpaṁ upavicarati domanassaṭṭhāniyaṁ rūpaṁ upavicarati upekkhāṭṭhāniyaṁ rūpaṁ upavicarati,
Setelah melihat suatu bentuk dengan mata, seseorang memeriksa bentuk yang menjadi landasan kegembiraan, memeriksa bentuk yang menjadi landasan kesedihan, memeriksa bentuk yang menjadi landasan keseimbangan.
Seeing a sight with their eyes, one is preoccupied with a sight that’s a basis for happiness or sadness or equanimity.
sotena saddaṁ sutvā …
Setelah mendengar suatu suara dengan telinga …
Hearing a sound with their ears …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
Setelah mencium suatu bau dengan hidung …
Smelling an odor with their nose …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
Setelah mengecap suatu rasa dengan lidah …
Tasting a flavor with their tongue …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
Setelah merasakan suatu sentuhan dengan tubuh …
Encountering a touch with their body …
manasā dhammaṁ viññāya somanassaṭṭhāniyaṁ dhammaṁ upavicarati domanassaṭṭhāniyaṁ dhammaṁ upavicarati upekkhāṭṭhāniyaṁ dhammaṁ upavicarati.
Setelah menyadari suatu objek batin dengan pikiran, seseorang memeriksa objek batin yang menjadi landasan kegembiraan, memeriksa objek batin yang menjadi landasan kesedihan, memeriksa objek batin yang menjadi landasan keseimbangan.
Becoming conscious of an idea with their mind, one is preoccupied with an idea that’s a basis for happiness or sadness or equanimity.
Ime aṭṭhārasa manopavicārāti, bhikkhave, mayā dhammo desito aniggahito asaṅkiliṭṭho anupavajjo appaṭikuṭṭho samaṇehi brāhmaṇehi viññūhīti.
‘Ini delapan belas pemeriksaan batin’: ini adalah Dhamma yang telah Kuajarkan, tidak tercela, tidak ternoda, tanpa cela, tidak dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana.’
‘“These are the eighteen mental preoccupations”: this is the Dhamma I’ve taught …’
Iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
Demikianlah apa yang Kukatakan, dan karena itulah Aku mengatakannya.
That’s what I said, and this is why I said it.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
