Khotbah dengan Saṅgārava
Sutta ini mengajak kita merenungkan apa arti manfaat sejati—apakah sekadar ritual yang tampak agung, atau ajaran yang benar-benar mengubah hidup banyak orang. Mari kita simak bagaimana Buddha membalikkan argumen Saṅgārava dan mengarahkannya pada pemahaman yang lebih dalam.
Brahmana Saṅgārava datang menemui Buddha dan menyatakan bahwa pengorbanan yang dilakukan para brahmana bermanfaat bagi banyak orang, sementara kehidupan tanpa rumah hanya bermanfaat bagi satu orang. Buddha membalikkan argumen ini dengan menunjukkan bahwa seorang Tathāgata yang muncul di dunia dan mengajarkan Dhamma membawa manfaat bagi ratusan ribu orang. Saat Ānanda meminta Saṅgārava membandingkan kedua praktik tersebut, Saṅgārava menghindar, sehingga Buddha membantunya dengan mengajarkan tiga jenis keajaiban (pāṭihāriya), dan Saṅgārava akhirnya mengakui keunggulan keajaiban pengajaran serta berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
“Tena hi, brāhmaṇa, taññevettha paṭipucchissāmi. Yathā te khameyya tathā naṁ byākareyyāsi.
“Kalau begitu, Brahmana, aku akan bertanya kepadamu tentang hal ini. Jawablah sesukamu.
“Well then, brahmin, I’ll ask you about this in return, and you can answer as you like.
Taṁ kiṁ maññasi, brāhmaṇa,
Bagaimana menurutmu, Brahmana?
What do you think, brahmin?
idha tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā.
Di sini, seorang Tathāgata muncul di dunia, yang sempurna, tercerahkan sepenuhnya, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, sempurna menempuh jalan, pengenal dunia, pemimpin tak tertandingi bagi makhluk yang perlu dijinakkan, guru para dewa dan manusia, yang tercerahkan, yang agung.
A Realized One arises in the world, perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.
So evamāha:
Ia berkata:
He says,
‘ethāyaṁ maggo ayaṁ paṭipadā yathāpaṭipanno ahaṁ anuttaraṁ brahmacariyogadhaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedemi;
‘Mari, inilah jalan, inilah praktik. Dengan berlatih demikian, aku telah merealisasikan tujuan tertinggi kehidupan suci dengan kebijaksanaan langsung, dan aku menyatakannya.
‘Come, this is the path, this is the practice. Practicing like this, I realized the supreme objective of the spiritual life with my own insight, and I make it known.
etha, tumhepi tathā paṭipajjatha, yathāpaṭipannā tumhepi anuttaraṁ brahmacariyogadhaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
Mari, kalian juga berlatih demikian, dan dengan berlatih demikian, kalian juga akan merealisasikan tujuan tertinggi kehidupan suci dengan kebijaksanaan langsung, dan akan berdiam setelah merealisasikannya.’
Please, all of you, practice like this, and you too will realize the supreme objective of the spiritual life, and will live having realized it with your own insight.’
Iti ayañceva satthā dhammaṁ deseti, pare ca tathatthāya paṭipajjanti, tāni kho pana honti anekānipi satāni anekānipi sahassāni anekānipi satasahassāni.
Demikianlah Sang Guru mengajarkan Dhamma, dan orang lain berlatih sesuai dengan itu, dan mereka itu berjumlah ratusan, ribuan, dan ratusan ribu.
So the Teacher teaches Dhamma, and others practice accordingly, in their hundreds and thousands, and hundreds of thousands.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
