“Addhā kho tyāhaṁ, brāhmaṇa, āsajja upanīya vācā bhāsitā;
“Sungguh, Brahmana, engkau telah berbicara kepadaku dengan kata-kata yang menyerang dan menekan.
“Your words are clearly invasive and intrusive, brahmin.
Khotbah dengan Saṅgārava
Sutta ini mengajak kita merenungkan apa arti manfaat sejati—apakah sekadar ritual yang tampak agung, atau ajaran yang benar-benar mengubah hidup banyak orang. Mari kita simak bagaimana Buddha membalikkan argumen Saṅgārava dan mengarahkannya pada pemahaman yang lebih dalam.
Brahmana Saṅgārava datang menemui Buddha dan menyatakan bahwa pengorbanan yang dilakukan para brahmana bermanfaat bagi banyak orang, sementara kehidupan tanpa rumah hanya bermanfaat bagi satu orang. Buddha membalikkan argumen ini dengan menunjukkan bahwa seorang Tathāgata yang muncul di dunia dan mengajarkan Dhamma membawa manfaat bagi ratusan ribu orang. Saat Ānanda meminta Saṅgārava membandingkan kedua praktik tersebut, Saṅgārava menghindar, sehingga Buddha membantunya dengan mengajarkan tiga jenis keajaiban (pāṭihāriya), dan Saṅgārava akhirnya mengakui keunggulan keajaiban pengajaran serta berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
“Addhā kho tyāhaṁ, brāhmaṇa, āsajja upanīya vācā bhāsitā;
“Sungguh, Brahmana, engkau telah berbicara kepadaku dengan kata-kata yang menyerang dan menekan.
“Your words are clearly invasive and intrusive, brahmin.
api ca tyāhaṁ byākarissāmi.
Namun demikian, aku akan menjawabmu.
Nevertheless, I will answer you.
Ahañhi, brāhmaṇa, anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhomi …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vattemi.
Sebab aku, Brahmana, mengalami berbagai jenis kekuatan batin … mengendalikan tubuh hingga ke alam Brahma.
For I do wield the many kinds of psychic power … controlling the body as far as the realm of divinity.
Ahañhi, brāhmaṇa, avitakkaṁ avicāraṁ samādhiṁ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāmi:
Sungguh, Brahmana, aku memahami pikiran orang lain yang telah mencapai konsentrasi tanpa pemikiran dan tanpa penilaian. Aku mengetahui:
And I do comprehend the mind of another individual who has attained the immersion that is free of placing the mind and keeping it connected. I understand:
‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā, imassa cittassa anantarā amuṁ nāma vitakkaṁ vitakkessatī’ti.
‘Sesuai dengan arah niat orang mulia ini, segera setelah keadaan pikiran ini, ia akan berpikir demikian.’
‘Judging by the way this worthy’s intentions are directed, immediately after this mind state they’ll think this thought.’
Ahañhi, brāhmaṇa, evamanusāsāmi:
Dan sungguh, Brahmana, aku mengajarkan demikian:
And I do instruct others like this:
‘evaṁ vitakketha, mā evaṁ vitakkayittha; evaṁ manasi karotha, mā evaṁ manasākattha; idaṁ pajahatha, idaṁ upasampajja viharathā’”ti.
‘Berpikirlah demikian, jangan berpikir demikian; arahkan pikiran demikian, jangan arahkan pikiran demikian; tinggalkan ini, dan berdiamlah setelah mencapai itu.’”
‘Think like this, not like that. Focus your mind like this, not like that. Give up this, and live having achieved that.’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.