Khotbah dengan Saṅgārava
Sutta ini mengajak kita merenungkan apa arti manfaat sejati—apakah sekadar ritual yang tampak agung, atau ajaran yang benar-benar mengubah hidup banyak orang. Mari kita simak bagaimana Buddha membalikkan argumen Saṅgārava dan mengarahkannya pada pemahaman yang lebih dalam.
Brahmana Saṅgārava datang menemui Buddha dan menyatakan bahwa pengorbanan yang dilakukan para brahmana bermanfaat bagi banyak orang, sementara kehidupan tanpa rumah hanya bermanfaat bagi satu orang. Buddha membalikkan argumen ini dengan menunjukkan bahwa seorang Tathāgata yang muncul di dunia dan mengajarkan Dhamma membawa manfaat bagi ratusan ribu orang. Saat Ānanda meminta Saṅgārava membandingkan kedua praktik tersebut, Saṅgārava menghindar, sehingga Buddha membantunya dengan mengajarkan tiga jenis keajaiban (pāṭihāriya), dan Saṅgārava akhirnya mengakui keunggulan keajaiban pengajaran serta berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
Atha kho saṅgāravo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Kemudian Brahmana Saṅgārava mendatangi Bhagavā; setelah mendekat, ia bertukar salam dengan Bhagavā.
Then Saṅgārava the brahmin went up to the Buddha, and exchanged greetings with him.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho saṅgāravo brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah berbincang-bincang dengan ramah dan sopan, ia duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, Brahmana Saṅgārava berkata kepada Bhagavā:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to the Buddha:
“mayamassu, bho gotama, brāhmaṇā nāma.
“Kami, Guru Gotama, disebut para brahmana.
“Worthy Gotama, we who are called brahmins
Yaññaṁ yajāmapi yajāpemapi.
Kami melakukan pengorbanan dan menyuruh orang lain melakukan pengorbanan.
make sacrifices and encourage others to make sacrifices.
Tatra, bho gotama, yo ceva yajati yo ca yajāpeti sabbe te anekasārīrikaṁ puññappaṭipadaṁ paṭipannā honti, yadidaṁ yaññādhikaraṇaṁ.
Dalam hal ini, Guru Gotama, baik yang melakukan pengorbanan maupun yang menyuruh orang lain melakukan pengorbanan, semuanya menjalankan praktik kebajikan yang bermanfaat bagi banyak orang, yaitu demi pengorbanan.
Now, worthy Gotama, both of these people—the one who sacrifices and the one who encourages others to sacrifice—are doing good for many people on account of that sacrifice.
Yo panāyaṁ, bho gotama, yassa vā tassa vā kulā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito ekamattānaṁ dameti, ekamattānaṁ sameti, ekamattānaṁ parinibbāpeti, evamassāyaṁ ekasārīrikaṁ puññappaṭipadaṁ paṭipanno hoti, yadidaṁ pabbajjādhikaraṇan”ti.
Tetapi, Guru Gotama, seseorang yang telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, dari keluarga mana pun, hanya menjinakkan dirinya sendiri, menenangkan dirinya sendiri, dan memadamkan dirinya sendiri. Dengan demikian, ia menjalankan praktik kebajikan yang bermanfaat bagi satu orang saja, yaitu demi kehidupan tanpa rumah.”
But, worthy Gotama, when someone has gone forth from the lay life to homelessness, they tame, calm, and extinguish themselves alone. That being so, they are doing good for just one person on account of that going forth.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
