AN 3.40 · Sutta Kewibawaan

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan apa yang sebenarnya menjadi pegangan utama dalam hidup dan latihan spiritual. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha memaparkan tiga 'penguasa' yang bisa kita jadikan pedoman, dan bagaimana masing-masing menjaga kita tetap di jalan yang benar.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan tiga prinsip kewibawaan yang menjadi landasan seorang bhikkhu dalam berlatih: menjadikan diri sendiri sebagai kewibawaan, menjadikan dunia sebagai kewibawaan, dan menjadikan Dhamma sebagai kewibawaan. Ketiganya adalah cara untuk menjaga kemurnian latihan dan meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat. Sutta ditutup dengan syair yang menegaskan bahwa tidak ada tempat tersembunyi untuk perbuatan buruk, karena diri sendiri, para dewa, dan para Buddha melihatnya.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 1

an3.40:1.1 “Para bhikkhu, ada tiga hal yang menjadi kewibawaan.

an3.40:1.2 Apakah tiga itu?

an3.40:1.3 Kewibawaan diri sendiri, kewibawaan dunia, dan kewibawaan Dhamma.

an3.40:1.4 Dan apakah, para bhikkhu, kewibawaan diri sendiri?

an3.40:1.5 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang pergi ke hutan, atau ke bawah pohon, atau ke gubuk kosong, merenungkan demikian:

an3.40:1.6 ‘Bukanlah karena jubah aku meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.

an3.40:1.7 Bukan karena makanan, bukan karena tempat tinggal, bukan karena kelahiran kembali di alam ini atau itu aku meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.

an3.40:1.8 Tetapi aku telah diliputi oleh kelahiran, penuaan, dan kematian; oleh kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan. Aku diliputi penderitaan, tenggelam dalam penderitaan.

an3.40:1.9 Dan aku berpikir, “Semoga aku dapat mengakhiri seluruh kumpulan penderitaan ini.”

an3.40:1.10 Tetapi jika aku, setelah meninggalkan kenikmatan indria yang sedemikian dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, kemudian mencari kenikmatan indria yang serupa atau bahkan lebih buruk dari itu, maka hal itu tidaklah pantas bagiku.’

an3.40:1.11 Kemudian ia merenungkan:

an3.40:1.12 ‘Semoga energiku dibangkitkan dan tidak kendur, perhatianku ditegakkan dan tidak kabur, tubuhku tenang dan tidak gelisah, dan pikiranku terkonsentrasi dalam satu titik.’

an3.40:1.13 Dengan menjadikan dirinya sendiri sebagai kewibawaan, ia meninggalkan yang tidak bermanfaat dan mengembangkan yang bermanfaat, ia meninggalkan yang tercela dan mengembangkan yang tidak tercela, dan ia menjaga dirinya tetap murni.

an3.40:1.14 Ini, para bhikkhu, disebut kewibawaan diri sendiri.