Para Raja Agung Empat (Ke-2)
Sutta ini mengajak kita merenungkan makna sejati dari praktik keagamaan: apakah kita hanya mengejar kebahagiaan surgawi yang masih bersifat sementara, ataukah kita mengarah pada pembebasan akhir yang melampaui segala penderitaan? Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pemahaman tentang uposatha dan syair Sakka.
Dalam sutta ini, Buddha menceritakan bahwa Sakka, raja para dewa, pernah mengucapkan syair tentang menjalankan uposatha dengan delapan faktor agar menjadi seperti dirinya. Namun, Buddha menegaskan bahwa syair itu tidak tepat karena Sakka sendiri masih terikat pada kelahiran, usia tua, dan kematian. Sebaliknya, hanya seorang bhikkhu Arahant yang telah terbebas dari segala penderitaan yang layak mengucapkan syair tersebut.
Sā kho panesā, bhikkhave, sakkena devānamindena gāthā duggītā na sugītā dubbhāsitā na subhāsitā.
Akan tetapi, para bhikkhu, syair yang diucapkan oleh Sakka, raja para dewa, itu adalah syair yang dinyanyikan dengan buruk, bukan dengan baik; diucapkan dengan buruk, bukan dengan baik.
But that verse was poorly sung by Sakka, lord of gods, not well sung; poorly spoken, not well spoken.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Sakko hi, bhikkhave, devānamindo aparimutto jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, ‘aparimutto dukkhasmā’ti vadāmi.
Karena Sakka, para bhikkhu, raja para dewa, belum terbebas dari kelahiran, usia tua, dan kematian, dari kesedihan, ratapan, penderitaan, kesedihan batin, dan keputusasaan. Ia belum terbebas dari penderitaan, demikianlah Aku katakan.
Because Sakka, lord of gods, is not exempt from rebirth, old age, and death, from sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress. He is not exempt from suffering, I say.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
