Sutta Sumber-Sumber
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kualitas batin menjadi sumber dari setiap tindakan. Perhatikan baik-baik dua perumpamaan benih yang dipakai Sang Buddha—satu menunjukkan pertumbuhan, yang lain menunjukkan pemutusan total.
Dalam sutta ini, Sang Buddha menjelaskan tiga akar penyebab munculnya perbuatan (kamma): keserakahan, kebencian, dan delusi. Beliau juga mengajarkan tiga akar sebaliknya—ketidakserakahan, ketidakbencian, dan ketidakdelusian—yang menjadi sumber perbuatan baik. Dengan perumpamaan benih yang subur dan benih yang dibakar, Sang Buddha menunjukkan bagaimana perbuatan yang berakar pada kualitas batin yang baik dapat diputus hingga tidak lagi menghasilkan akibat di masa depan.
Seyyathāpi, bhikkhave, bījāni akhaṇḍāni apūtīni avātātapahatāni sārādāni sukhasayitāni sukhette suparikammakatāya bhūmiyā nikkhittāni.
Para bhikkhu, misalkan ada benih-benih yang utuh, tidak busuk, tidak rusak oleh angin dan panas, subur, dan tersimpan baik. Benih-benih itu ditanam di ladang yang subur dan tanah yang telah diolah dengan baik.
Suppose some seeds were intact, unspoiled, not weather-damaged, fertile, and well-kept. They’re sown in a well-prepared, productive field,
Devo ca sammādhāraṁ anuppaveccheyya.
Dan langit mencurahkan hujan yang cukup.
and the heavens provide plenty of rain.
Evassu tāni, bhikkhave, bījāni vuddhiṁ viruḷhiṁ vepullaṁ āpajjeyyuṁ.
Maka, para bhikkhu, benih-benih itu akan tumbuh, berkembang, dan menjadi subur.
Then those seeds would grow, increase, and mature.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, yaṁ lobhapakataṁ kammaṁ lobhajaṁ lobhanidānaṁ lobhasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati.
Demikian pula, para bhikkhu, perbuatan apa pun yang dilakukan karena keserakahan, lahir dari keserakahan, bersumber dari keserakahan, berasal dari keserakahan—perbuatan itu akan matang di mana pun kelahiran baru terjadi.
In the same way, any deed that emerges from greed—born, sourced, and originated from greed—ripens where that new incarnation is born.
Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye.
Dan di mana pun perbuatan itu matang, di situlah ia mengalami akibat dari perbuatan itu—baik dalam kehidupan ini, maupun dalam kehidupan berikutnya, atau dalam periode berikutnya.
And wherever that deed ripens, its result is experienced—either in the present life, or in the next life, or in some subsequent period.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
