AN 3.32 · Khotbah dengan Ānanda

Kenali dunia dalam sutta ini

Dalam sutta ini, kita akan menyaksikan dialog antara Ānanda dan Buddha tentang kemungkinan mencapai keadaan batin yang benar-benar bebas dari keakuan dan keangkuhan. Perhatikan bagaimana Buddha mengarahkan pada perenungan nibbāna sebagai kunci, dan bagaimana ia mengaitkannya dengan syair kuno.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Yang Mulia Ānanda bertanya kepada Buddha apakah mungkin seorang bhikkhu mencapai samādhi di mana tidak ada lagi keakuan, kemilikku, atau kecenderungan tersembunyi terhadap keangkuhan, baik terhadap tubuh yang sadar maupun semua gambaran eksternal. Buddha menjawab bahwa hal itu mungkin, dan menjelaskan bahwa itu terjadi ketika seorang bhikkhu merenungkan nibbāna sebagai kedamaian tertinggi, dengan menenangkan segala bentukan, melepaskan kemelekatan, dan mengakhiri nafsu. Buddha kemudian mengutip syair dari 'Pertanyaan Puṇṇaka' untuk menegaskan ajaran ini.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 4

an3.32:4.1

“Idhānanda, bhikkhuno evaṁ hoti:

“Di sini, Ānanda, seorang bhikkhu berpikir:

“Ānanda, it’s when a mendicant thinks:

an3.32:4.2

‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti.

‘Ini damai, ini luhur, yaitu tenangnya segala bentukan, melepaskan segala kemelekatan, hancurnya nafsu, kebosanan, lenyapnya, nibbāna.’

‘This is peaceful; this is sublime—that is, the stilling of all activities, the letting go of all attachments, the ending of craving, fading away, cessation, extinguishment.’

an3.32:4.3

Evaṁ kho, ānanda, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu, bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu;

Demikianlah, Ānanda, mungkin seorang bhikkhu memperoleh pencapaian samādhi sedemikian rupa sehingga dalam tubuh yang memiliki kesadaran ini tidak ada keakuan, kemilikanku, atau kecenderungan tersembunyi terhadap keangkuhan, dan juga terhadap semua gambaran eksternal tidak ada keakuan, kemilikanku, atau kecenderungan tersembunyi terhadap keangkuhan;

That’s how, Ānanda, a mendicant might gain a state of immersion such that there’s no I-making, mine-making, or underlying tendency to conceit for this conscious body; and no I-making, mine-making, or underlying tendency to conceit for externally for all signs;

an3.32:4.4

yañca cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ upasampajja viharato ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ upasampajja vihareyyāti.

dan bahwa ia akan berdiam setelah mencapai kebebasan pikiran dan kebebasan melalui kebijaksanaan di mana keakuan, kemilikanku, dan kecenderungan tersembunyi terhadap keangkuhan tidak ada.

and that they’d live having achieved the freedom of heart and freedom by wisdom where I-making, mine-making, and the underlying tendency to conceit are no more.