Nimittasutta
Sutta ini memberikan panduan praktis tentang keseimbangan dalam meditasi. Mari kita simak bagaimana Buddha menggunakan perumpamaan pandai emas untuk menjelaskan pentingnya mengatur energi dan ketenangan dalam latihan batin.
Dalam sutta ini, Buddha mengajarkan kepada para bhikkhu tentang tiga landasan yang harus diperhatikan secara seimbang oleh seorang yang berlatih pikiran lebih tinggi: landasan ketenangan, landasan usaha, dan landasan keseimbangan. Jika hanya satu landasan yang digunakan, pikiran akan cenderung malas, gelisah, atau tidak terkonsentrasi dengan benar. Dengan memperhatikan ketiganya secara bergantian, pikiran menjadi lunak, mudah diolah, bersinar, dan mampu mencapai berbagai realisasi, termasuk kekuatan batin dan akhir kekotoran batin.
“Adhicittamanuyuttena, bhikkhave, bhikkhunā tīṇi nimittāni kālena kālaṁ manasi kātabbāni—
“Para bhikkhu, seorang bhikkhu yang bertekun dalam latihan pikiran yang lebih tinggi harus memperhatikan tiga landasan dari waktu ke waktu:
“Mendicants, a mendicant committed to the higher mind should focus on three bases from time to time:
kālena kālaṁ samādhinimittaṁ manasi kātabbaṁ, kālena kālaṁ paggahanimittaṁ manasi kātabbaṁ, kālena kālaṁ upekkhānimittaṁ manasi kātabbaṁ.
dari waktu ke waktu ia harus memperhatikan landasan ketenangan, dari waktu ke waktu ia harus memperhatikan landasan usaha, dan dari waktu ke waktu ia harus memperhatikan landasan keseimbangan.
the basis of immersion, the basis of exertion, and the basis of equanimity.
Sace, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu ekantaṁ samādhinimittaṁyeva manasi kareyya, ṭhānaṁ taṁ cittaṁ kosajjāya saṁvatteyya.
Jika, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang bertekun dalam latihan pikiran yang lebih tinggi hanya memperhatikan landasan ketenangan, maka ada kemungkinan pikirannya akan cenderung pada kemalasan.
If a mendicant dedicated to the higher mind focuses solely on the basis of immersion, it’s likely their mind will incline to laziness.
Sace, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu ekantaṁ paggahanimittaṁyeva manasi kareyya, ṭhānaṁ taṁ cittaṁ uddhaccāya saṁvatteyya.
Jika ia hanya memperhatikan landasan usaha, maka ada kemungkinan pikirannya akan cenderung pada kegelisahan.
If they focus solely on the basis of exertion, it’s likely their mind will incline to restlessness.
Sace, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu ekantaṁ upekkhānimittaṁyeva manasi kareyya, ṭhānaṁ taṁ cittaṁ na sammā samādhiyeyya āsavānaṁ khayāya.
Jika ia hanya memperhatikan landasan keseimbangan, maka ada kemungkinan pikirannya tidak akan terkonsentrasi dengan benar untuk kehancuran kekotoran batin.
If they focus solely on the basis of equanimity, it’s likely their mind won’t properly become immersed in samādhi for the ending of defilements.
Yato ca kho, bhikkhave, adhicittamanuyutto bhikkhu kālena kālaṁ samādhinimittaṁ manasi karoti, kālena kālaṁ paggahanimittaṁ manasi karoti, kālena kālaṁ upekkhānimittaṁ manasi karoti, taṁ hoti cittaṁ muduñca kammaniyañca pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā samādhiyati āsavānaṁ khayāya.
Tetapi ketika, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang bertekun dalam latihan pikiran yang lebih tinggi memperhatikan dari waktu ke waktu landasan ketenangan, landasan usaha, dan landasan keseimbangan, maka pikirannya menjadi lunak, mudah diolah, dan bersinar, tidak rapuh, dan terkonsentrasi dengan benar untuk kehancuran kekotoran batin.
But when a mendicant dedicated to the higher mind focuses from time to time on the basis of immersion, the basis of exertion, and the basis of equanimity, their mind becomes pliable, workable, and radiant, not brittle, and has become rightly immersed in samādhi for the ending of defilements.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
