42
42
BAGIAN 1
an2.42:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
“Para bhikkhu, ada dua kumpulan ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.42:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.42:1.3
Uttānā ca parisā gambhīrā ca parisā.
Kumpulan yang dangkal dan kumpulan yang dalam.
A shallow assembly and a deep assembly.
an2.42:1.4
Katamā ca, bhikkhave, uttānā parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang dangkal itu?
And what is a shallow assembly?
an2.42:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū uddhatā honti unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatī asampajānā asamāhitā vibbhantacittā pākatindriyā.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan yang para bhikkhunya gelisah, angkuh, goyah, banyak bicara, berbicara tidak terkendali, tidak memiliki perhatian, tidak memiliki pemahaman jernih, tidak terkonsentrasi, dengan pikiran yang mengembara, dan dengan indria yang tidak terkendali.
An assembly where the mendicants are haughty, insolent, fickle, scurrilous, loose-tongued, unmindful, lacking situational awareness and immersion, with straying minds and undisciplined faculties.
an2.42:1.6
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, uttānā parisā.
Ini, para bhikkhu, disebut kumpulan yang dangkal.
This is called a shallow assembly.
43
43
an2.43:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
"Para bhikkhu, ada dua jenis kumpulan ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.43:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.43:1.3
Vaggā ca parisā samaggā ca parisā.
Kumpulan yang terpecah-belah dan kumpulan yang rukun.
A divided assembly and a harmonious assembly.
an2.43:1.4
Katamā ca, bhikkhave, vaggā parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang terpecah-belah?
And what is a divided assembly?
an2.43:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṁ mukhasattīhi vitudantā viharanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam suatu kumpulan di mana para bhikkhu hidup dengan bertengkar, berkonflik, berselisih, dan saling menusuk satu sama lain dengan kata-kata tajam.
An assembly where the mendicants fight, quarrel, and dispute, continually wounding each other with barbed words.
an2.43:1.6
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, vaggā parisā.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang terpecah-belah.
This is called a divided assembly.
44
44
an2.44:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
"Ada dua kumpulan ini, para bhikkhu.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.44:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.44:1.3
Anaggavatī ca parisā aggavatī ca parisā.
Kumpulan yang buruk dan kumpulan yang baik.
An assembly of the worst and an assembly of the best.
an2.44:1.4
Katamā ca, bhikkhave, anaggavatī parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang buruk?
And what is an assembly of the worst?
an2.44:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ therā bhikkhū bāhulikā honti sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṁ ārabhanti appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan yang para bhikkhu sesepuhnya suka bermalas-malasan dan lengah, menjadi pelopor dalam kemunduran, mengabaikan keterasingan, tidak membangkitkan semangat untuk mencapai yang belum tercapai, untuk meraih yang belum diraih, untuk merealisasikan yang belum direalisasikan.
An assembly where the senior mendicants are indulgent and slack, leaders in backsliding, neglecting seclusion, not rousing energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.
an2.44:1.6
Tesaṁ pacchimā janatā diṭṭhānugatiṁ āpajjati.
Orang-orang setelah mereka mengikuti teladan itu.
Those who come after follow their example.
an2.44:1.7
Sāpi hoti bāhulikā sāthalikā, okkamane pubbaṅgamā, paviveke nikkhittadhurā, na vīriyaṁ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
Mereka pun menjadi suka bermalas-malasan dan lengah, menjadi pelopor dalam kemunduran, mengabaikan keterasingan, tidak membangkitkan semangat untuk mencapai yang belum tercapai, untuk meraih yang belum diraih, untuk merealisasikan yang belum direalisasikan.
They too become indulgent and slack, leaders in backsliding, neglecting seclusion, not rousing energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.
an2.44:1.8
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, anaggavatī parisā.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang buruk.
This is called an assembly of the worst.
45
45
an2.45:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
"Ada, para bhikkhu, dua jenis kumpulan ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.45:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.45:1.3
Anariyā ca parisā ariyā ca parisā.
Kumpulan yang tidak mulia dan kumpulan yang mulia.
An ignoble assembly and a noble assembly.
an2.45:1.4
Katamā ca, bhikkhave, anariyā parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang tidak mulia itu?
And what is an ignoble assembly?
an2.45:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan di mana para bhikkhu tidak memahami sebagaimana adanya: 'Ini adalah penderitaan' ... 'Ini adalah asal-mula penderitaan' ... 'Ini adalah lenyapnya penderitaan' ... 'Ini adalah jalan menuju lenyapnya penderitaan'.
An assembly where the mendicants don’t truly understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.
an2.45:1.6
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, anariyā parisā.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang tidak mulia.
This is called an ignoble assembly.
46
46
an2.46:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
"Ada, para bhikkhu, dua jenis kumpulan ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.46:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.46:1.3
Parisākasaṭo ca parisāmaṇḍo ca.
Kumpulan yang rendah dan kumpulan yang utama.
An assembly of the dregs and an assembly of the cream.
an2.46:1.4
Katamo ca, bhikkhave, parisākasaṭo?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang rendah itu?
And what is an assembly of the dregs?
an2.46:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū chandāgatiṁ gacchanti, dosāgatiṁ gacchanti, mohāgatiṁ gacchanti, bhayāgatiṁ gacchanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan di mana para bhikkhu bertindak karena berat sebelah, bertindak karena kebencian, bertindak karena kebodohan, bertindak karena ketakutan.
An assembly where the mendicants make decisions prejudiced by favoritism, hostility, stupidity, and cowardice.
an2.46:1.6
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, parisākasaṭo.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan ampas.
This is called an assembly of the dregs.
47
47
an2.47:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
“Ada, para bhikkhu, dua kumpulan ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.47:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.47:1.3
Okkācitavinītā parisā nopaṭipucchāvinītā, paṭipucchāvinītā parisā nookkācitavinītā.
Kumpulan yang terlatih dalam omongan indah, bukan dalam tanya-jawab, dan kumpulan yang terlatih dalam tanya-jawab, bukan dalam omongan indah.
An assembly educated in fancy talk, not in questioning, and an assembly educated in questioning, not in fancy talk.
an2.47:1.4
Katamā ca, bhikkhave, okkācitavinītā parisā nopaṭipucchāvinītā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang terlatih dalam omongan indah, bukan dalam tanya-jawab?
And what is an assembly educated in fancy talk, not in questioning?
an2.47:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū ye te suttantā tathāgatabhāsitā gambhīrā gambhīratthā lokuttarā suññatāpaṭisaṁyuttā tesu bhaññamānesu na sussūsanti na sotaṁ odahanti na aññā cittaṁ upaṭṭhapenti na ca te dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan mana ketika khotbah-khotbah yang diucapkan oleh Sang Tathāgata—mendalam, bermakna dalam, melampaui dunia, berhubungan dengan kekosongan—sedang dibacakan, para bhikkhu tidak mau mendengarkan, tidak memasang telinga, tidak menegakkan pikiran untuk memahami, dan tidak menganggap ajaran-ajaran itu layak dipelajari dan dihafalkan.
It is an assembly where, when discourses spoken by the Realized One—deep, profound, transcendent, dealing with emptiness—are being recited the mendicants do not want to listen. They don’t actively listen or try to understand, nor do they think those teachings are worth learning and memorizing.
an2.47:1.6
Ye pana te suttantā kavitā kāveyyā cittakkharā cittabyañjanā bāhirakā sāvakabhāsitā tesu bhaññamānesu sussūsanti sotaṁ odahanti aññā cittaṁ upaṭṭhapenti, te dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññanti, te ca taṁ dhammaṁ pariyāpuṇitvā na ceva aññamaññaṁ paṭipucchanti na ca paṭivicaranti:
Tetapi ketika khotbah-khotbah yang digubah oleh para penyair—puisi, dengan kata-kata dan ungkapan yang indah, dari luar, atau diucapkan oleh para siswa—sedang dibacakan, mereka mau mendengarkan, memasang telinga, menegakkan pikiran untuk memahami, dan menganggap ajaran-ajaran itu layak dipelajari dan dihafalkan. Dan setelah mempelajari ajaran itu, mereka tidak saling bertanya dan tidak saling memeriksa:
But when discourses composed by poets—poetry, with fancy words and phrases, composed by outsiders or spoken by disciples—are being recited the mendicants do want to listen. They actively listen and try to understand, and they think those teachings are worth learning and memorizing. But when they’ve memorized those teachings they don’t question or examine each other, saying:
an2.47:1.7
‘idaṁ kathaṁ, imassa ko attho’ti?
‘Mengapa dikatakan demikian? Apa maknanya?’
‘Why does it say this? What does that mean?’
an2.47:1.8
Te avivaṭañceva na vivaranti, anuttānīkatañca na uttānīkaronti, anekavihitesu ca kaṅkhāṭhāniyesu dhammesu kaṅkhaṁ na paṭivinodenti.
Mereka tidak membuka apa yang belum terbuka, tidak menjelaskan apa yang belum dijelaskan, dan tidak melenyapkan keragu-raguan dalam berbagai perkara yang menimbulkan keraguan.
So they don’t reveal what is hidden or clarify what is unclear, or dispel doubt regarding the many doubtful matters.
an2.47:1.9
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, okkācitavinītā parisā no paṭipucchāvinītā.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang terlatih dalam omongan indah, bukan dalam tanya-jawab.
This is called an assembly educated in fancy talk, not in questioning.
48
48
an2.48:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
“Ada, para bhikkhu, dua jenis kumpulan ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.48:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.48:1.3
Āmisagaru parisā no saddhammagaru, saddhammagaru parisā no āmisagaru.
Kumpulan yang menghargai hal-hal duniawi, bukan Dhamma sejati; dan kumpulan yang menghargai Dhamma sejati, bukan hal-hal duniawi.
An assembly that values things of the flesh, not the true teaching, and an assembly that values the true teaching, not things of the flesh.
an2.48:1.4
Katamā ca, bhikkhave, āmisagaru parisā no saddhammagaru?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang menghargai hal-hal duniawi, bukan Dhamma sejati?
And what is an assembly that values things of the flesh, not the true teaching?
an2.48:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū gihīnaṁ odātavasanānaṁ sammukhā aññamaññassa vaṇṇaṁ bhāsanti:
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan yang para bhikkhunya saling memuji di hadapan para umat awam yang berpakaian putih, dengan mengatakan:
It is an assembly where the mendicants praise each other in front of the white-clothed laypeople, saying:
an2.48:1.6
‘asuko bhikkhu ubhatobhāgavimutto, asuko paññāvimutto, asuko kāyasakkhī, asuko diṭṭhippatto, asuko saddhāvimutto, asuko dhammānusārī, asuko saddhānusārī, asuko sīlavā kalyāṇadhammo, asuko dussīlo pāpadhammo’ti.
‘Bhikkhu anu telah terbebas kedua cara; bhikkhu anu terbebas melalui kebijaksanaan; bhikkhu anu adalah saksi langsung; bhikkhu anu telah mencapai pandangan; bhikkhu anu terbebas melalui keyakinan; bhikkhu anu adalah pengikut ajaran; bhikkhu anu adalah pengikut melalui keyakinan; bhikkhu anu bermoral, berkarakter baik; bhikkhu anu tidak bermoral, berkarakter buruk.’
‘The mendicant so-and-so is freed both ways; so-and-so is freed by wisdom; so-and-so is a direct witness; so-and-so is attained to view; so-and-so is freed by faith; so-and-so is a follower of teachings; so-and-so is a follower by faith; so-and-so is ethical, of good character; so-and-so is unethical, of bad character.’
an2.48:1.7
Te tena lābhaṁ labhanti.
Dengan demikian mereka memperoleh keuntungan materi.
They thereby acquire material things.
an2.48:1.8
Te taṁ lābhaṁ labhitvā gathitā mucchitā ajjhopannā anādīnavadassāvino anissaraṇapaññā paribhuñjanti.
Setelah memperoleh keuntungan itu, mereka menggunakannya dengan terikat, tergila-gila, melekat, tidak melihat bahayanya, dan tanpa memahami jalan keluarnya.
And when they get these things, they use them tied, infatuated, attached, blind to the drawbacks, and not understanding the escape.
an2.48:1.9
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, āmisagaru parisā no saddhammagaru.
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang menghargai hal-hal duniawi, bukan Dhamma sejati.
This is called an assembly that values things of the flesh, not the true teaching.
49
49
an2.49:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
“Ada, para bhikkhu, dua kumpulan ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.49:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.49:1.3
Visamā ca parisā samā ca parisā.
Kumpulan yang tidak adil dan kumpulan yang adil.
An unjust assembly and a just assembly.
an2.49:1.4
Katamā ca, bhikkhave, visamā parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kumpulan yang tidak adil?
And what is an unjust assembly?
an2.49:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ adhammakammāni pavattanti dhammakammāni nappavattanti, avinayakammāni pavattanti vinayakammāni nappavattanti, adhammakammāni dippanti dhammakammāni na dippanti, avinayakammāni dippanti vinayakammāni na dippanti.
Di sini, para bhikkhu, dalam kumpulan yang tindakan-tindakan yang bertentangan dengan Dhamma berlangsung, tindakan-tindakan yang sesuai Dhamma tidak berlangsung; tindakan-tindakan yang bertentangan dengan Vinaya berlangsung, tindakan-tindakan yang sesuai Vinaya tidak berlangsung; tindakan-tindakan yang bertentangan dengan Dhamma dijelaskan, tindakan-tindakan yang sesuai Dhamma tidak dijelaskan; tindakan-tindakan yang bertentangan dengan Vinaya dijelaskan, tindakan-tindakan yang sesuai Vinaya tidak dijelaskan.
An assembly where legal acts against the teaching proceed, while legal acts following the teaching don’t proceed. Legal acts against the training proceed, while legal acts following the training don’t proceed. Legal acts against the teaching are explained, while legal acts following the teaching aren’t explained. Legal acts against the training are explained, while legal acts following the training aren’t explained.
an2.49:1.6
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, visamā parisā. (…)
Ini disebut, para bhikkhu, kumpulan yang tidak adil.
This is called an unjust assembly.
50
50
an2.50:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
“Ada, para bhikkhu, dua kumpulan ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.50:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.50:1.3
Adhammikā ca parisā dhammikā ca parisā …pe… imā kho, bhikkhave, dve parisā.
Kumpulan yang tidak berdasarkan Dhamma dan kumpulan yang berdasarkan Dhamma … Ini, para bhikkhu, adalah dua kumpulan.
An unprincipled assembly and a principled assembly …
an2.50:1.4
Etadaggaṁ, bhikkhave, imāsaṁ dvinnaṁ parisānaṁ yadidaṁ dhammikā parisā”ti.
Di antara kedua kumpulan ini, para bhikkhu, yang terunggul adalah kumpulan yang berdasarkan Dhamma.”
The better of these two assemblies is the principled assembly.”
51
51
an2.51:1.1
“Dvemā, bhikkhave, parisā.
“Para bhikkhu, ada dua jenis kelompok ini.
“There are, mendicants, these two assemblies.
an2.51:1.2
Katamā dve?
Apakah dua itu?
What two?
an2.51:1.3
Adhammavādinī ca parisā dhammavādinī ca parisā.
Kelompok yang berbicara tidak sesuai Dhamma dan kelompok yang berbicara sesuai Dhamma.
An assembly with unprincipled speech, and an assembly with principled speech.
an2.51:1.4
Katamā ca, bhikkhave, adhammavādinī parisā?
Dan apakah, para bhikkhu, kelompok yang berbicara tidak sesuai Dhamma?
And what is an assembly with unprincipled speech?
an2.51:1.5
Idha, bhikkhave, yassaṁ parisāyaṁ bhikkhū adhikaraṇaṁ ādiyanti dhammikaṁ vā adhammikaṁ vā.
Di sini, para bhikkhu, dalam kelompok di mana para bhikkhu mengangkat perkara disiplin, baik yang sah maupun yang tidak sah.
It is an assembly where the mendicants take up disciplinary issues, whether legitimate or not.
an2.51:1.6
Te taṁ adhikaraṇaṁ ādiyitvā na ceva aññamaññaṁ saññāpenti na ca saññattiṁ upagacchanti, na ca nijjhāpenti na ca nijjhattiṁ upagacchanti.
Setelah mengangkat perkara itu, mereka tidak saling meyakinkan maupun bersedia diyakinkan, tidak saling memahamkan maupun bersedia dipahamkan.
But they don’t persuade each other or allow themselves to be persuaded, nor do they convince each other or allow themselves to be convinced.
an2.51:1.7
Te asaññattibalā anijjhattibalā appaṭinissaggamantino tameva adhikaraṇaṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa voharanti:
Karena tidak mampu saling meyakinkan atau memahamkan, mereka tidak dapat melepaskan pandangan mereka. Mereka dengan keras kepala berpegang pada perkara disiplin itu, memaksakan dan bersikeras bahwa:
Unable to persuade or convince each other, they can’t let go of their opinions. They obstinately stick to that disciplinary issue, insisting that:
an2.51:1.8
‘idameva saccaṁ moghamaññan’ti.
‘Hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’
‘This is the only truth, anything else is futile.’
an2.51:1.9
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, adhammavādinī parisā.
Ini disebut, para bhikkhu, kelompok yang berbicara tidak sesuai Dhamma.
This is called an assembly with unprincipled speech.