an2.11:2.1 Dan apakah, para bhikkhu, kekuatan pengembangan itu?
BAGIAN 2
an2.11:2.2 Dalam hal ini, para bhikkhu, kekuatan pengembangan adalah kekuatan para pelatih.
an2.11:2.3 Karena dengan mengandalkan kekuatan seorang pelatih, seseorang meninggalkan nafsu, meninggalkan kebencian, meninggalkan delusi.
an2.11:2.4 Setelah meninggalkan nafsu, kebencian, dan delusi, ia tidak melakukan apa yang tidak bermanfaat, tidak mempraktikkan apa yang jahat.
an2.11:2.5 Ini, para bhikkhu, disebut kekuatan pengembangan.
an2.11:2.6 Ini, para bhikkhu, adalah dua kekuatan itu.”
an2.12:2.1 Dan apakah, para bhikkhu, kekuatan pengembangan itu?
an2.12:2.2 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu mengembangkan faktor pencerahan perhatian, yang bersandar pada keterasingan, kebosanan, dan lenyapnya, serta matang dalam pelepasan;
an2.12:2.3 mengembangkan faktor pencerahan penyelidikan fenomena …
an2.12:2.4 mengembangkan faktor pencerahan energi …
an2.12:2.5 mengembangkan faktor pencerahan sukacita …
an2.12:2.6 mengembangkan faktor pencerahan ketenangan …
an2.12:2.7 mengembangkan faktor pencerahan konsentrasi …
an2.12:2.8 dan mengembangkan faktor pencerahan keseimbangan batin, yang bersandar pada keterasingan, kebosanan, dan lenyapnya, serta matang dalam pelepasan.
an2.12:2.9 Ini disebut, para bhikkhu, kekuatan pengembangan.
an2.12:2.10 Inilah, para bhikkhu, kedua kekuatan itu.”
an2.13:2.1 Dan apakah, para bhikkhu, kekuatan pengembangan itu?
an2.13:2.2 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, dengan terasing dari keinginan indrawi, terasing dari kondisi-kondisi tidak bermanfaat, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan penilaian, yang lahir dari keterasingan, berisi kegembiraan dan kebahagiaan.
an2.13:2.3 Dengan meredanya pemikiran dan penilaian, ia masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki kejernihan batin internal dan keterpusatan pikiran, tanpa pemikiran dan penilaian, yang lahir dari konsentrasi, berisi kegembiraan dan kebahagiaan.
an2.13:2.4 Dengan memudarnya kegembiraan, ia berdiam dengan keseimbangan, penuh perhatian dan kewaspadaan, dan merasakan kebahagiaan melalui tubuh, yang oleh para mulia dikatakan: ‘Seimbang, penuh perhatian, berdiam dalam kebahagiaan’—demikianlah ia masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga.
an2.13:2.5 Dengan meninggalkan kesenangan dan kesakitan, serta dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, ia masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tanpa kesenangan maupun kesakitan, dengan kemurnian perhatian dan keseimbangan.
an2.13:2.6 Ini, para bhikkhu, disebut kekuatan pengembangan.
an2.13:2.7 Inilah, para bhikkhu, dua kekuatan itu.”
an2.15:2.1 Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang melanggar dengan saksama memeriksa dirinya sendiri?
an2.15:2.2 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang melanggar merenungkan demikian:
an2.15:2.3 ‘Aku telah melakukan suatu pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh.
an2.15:2.4 Bhikkhu itu melihatku sedang melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh.
an2.15:2.5 Seandainya aku tidak melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh, bhikkhu itu tidak akan melihatku sedang melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh.
an2.15:2.6 Tetapi karena aku telah melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh, maka bhikkhu itu melihatku sedang melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh.
an2.15:2.7 Setelah melihatku sedang melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh, bhikkhu itu menjadi tidak senang.
an2.15:2.8 Karena tidak senang, bhikkhu itu mengucapkan kata-kata ketidak-senangan kepadaku.
an2.15:2.9 Setelah aku dinasihati oleh bhikkhu itu dengan kata-kata ketidak-senangan, aku pun menjadi tidak senang.
an2.15:2.10 Karena tidak senang, aku memberitahukannya kepada orang lain.
an2.15:2.11 Demikianlah kesalahan itu hanya pada diriku sendiri, bagaikan seseorang yang berutang bea cukai atas barang dagangannya.’
an2.15:2.12 Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang melanggar dengan saksama memeriksa dirinya sendiri.
an2.16:2.1 “Apakah sebabnya, Guru Gotama, apakah alasannya, sehingga sebagian makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, terlahir kembali di alam yang baik, alam surga?”
an2.16:2.2 “Karena perilaku yang sesuai Dhamma dan perilaku yang selaras, brahmana, maka sebagian makhluk, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.”
an2.17:2.1 "Di sini, brahmana, seseorang telah melakukan perbuatan buruk melalui jasmani, dan tidak melakukan perbuatan baik melalui jasmani;
an2.17:2.2 telah melakukan perbuatan buruk melalui ucapan, dan tidak melakukan perbuatan baik melalui ucapan;
an2.17:2.3 telah melakukan perbuatan buruk melalui pikiran, dan tidak melakukan perbuatan baik melalui pikiran.
an2.17:2.4 Demikianlah, brahmana, karena apa yang telah dilakukan dan apa yang tidak dilakukan, sebagian makhluk, setelah hancurnya jasmani, setelah meninggal dunia, terlahir kembali di alam sengsara, alam yang buruk, alam kehancuran, neraka.
an2.17:2.5 Tetapi di sini, brahmana, seseorang telah melakukan perbuatan baik melalui jasmani, dan tidak melakukan perbuatan buruk melalui jasmani;
an2.17:2.6 telah melakukan perbuatan baik melalui ucapan, dan tidak melakukan perbuatan buruk melalui ucapan;
an2.17:2.7 telah melakukan perbuatan baik melalui pikiran, dan tidak melakukan perbuatan buruk melalui pikiran.
an2.17:2.8 Demikianlah, brahmana, karena apa yang telah mereka lakukan dan apa yang tidak mereka lakukan, sebagian makhluk, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, terlahir kembali di alam yang baik, alam surga."
an2.18:2.1 "Ānanda, Aku dengan tegas menyatakan bahwa perbuatan baik melalui jasmani, ucapan, dan pikiran harus dilakukan."
an2.18:2.2 "Bhante, jika seseorang melakukan hal-hal yang harus dilakukan sebagaimana telah dinyatakan dengan tegas oleh Bhagavā—perbuatan baik melalui jasmani, ucapan, dan pikiran—apakah manfaat yang dapat diharapkan?"
an2.18:2.3 "Ānanda, jika seseorang melakukan hal-hal yang harus dilakukan sebagaimana telah Aku nyatakan dengan tegas—perbuatan baik melalui jasmani, ucapan, dan pikiran—inilah manfaat yang dapat diharapkan:
an2.18:2.4 Ia tidak mencela dirinya sendiri,
an2.18:2.5 setelah diperiksa, orang-orang bijaksana memujinya,
an2.18:2.6 berita baik tentang dirinya menyebar,
an2.18:2.7 ia meninggal tanpa kebingungan,
an2.18:2.8 Dan setelah kematian, saat tubuh hancur, ia terlahir kembali di alam bahagia, alam surga.
an2.18:2.9 Inilah, Ānanda, manfaat yang dapat diharapkan ketika seseorang melaksanakan apa yang telah Kuajarkan dengan tegas, yaitu perbuatan baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran.”
an2.19:2.1 “Para bhikkhu, kembangkanlah yang baik.
an2.19:2.2 Para bhikkhu, adalah mungkin untuk mengembangkan yang baik.
an2.19:2.3 Jika, para bhikkhu, tidak mungkin untuk mengembangkan yang baik, maka Aku tidak akan mengatakan:
an2.19:2.4 ‘Kembangkanlah yang baik.’
an2.19:2.5 Tetapi karena, para bhikkhu, adalah mungkin untuk mengembangkan yang baik, maka Aku berkata:
an2.19:2.6 ‘Kembangkanlah yang baik.’
an2.19:2.7 Dan jika, para bhikkhu, mengembangkan yang baik ini membawa pada kerugian dan penderitaan, maka Aku tidak akan mengatakan:
an2.19:2.8 ‘Kembangkanlah yang bermanfaat, para bhikkhu.’
an2.19:2.9 Karena, para bhikkhu, mengembangkan yang bermanfaat mengarah pada kesejahteraan dan kebahagiaan, maka Aku katakan:
an2.19:2.10 ‘Kembangkanlah yang bermanfaat, para bhikkhu.’”
an2.20:2.1 “Dua hal ini, para bhikkhu, mengarah pada tegaknya, tidak mundurnya, dan tidak lenyapnya Dhamma sejati.
an2.20:2.2 Apakah dua hal itu?
an2.20:2.3 Kata dan kalimat yang tersusun baik, serta makna yang dipahami dengan benar.
an2.20:2.4 Ketika kata dan kalimat tersusun baik, maka maknanya pun menjadi mudah dipahami.
an2.20:2.5 Kedua hal ini, para bhikkhu, mengarah pada tegaknya, tidak mundurnya, dan tidak lenyapnya Dhamma sejati.”
an2.20:2.6 Bab tentang Pertikaian, yang kedua.