an11.9:3.1
Kathañca, saddha, ājānīyajhāyitaṁ hoti?
Dan bagaimanakah, Saddha, meditasi seekor kuda berdarah murni itu?
And how does a thoroughbred meditate?
BAGIAN 3
an11.9:3.2
Bhadro hi, saddha, assājānīyo doṇiyā baddho na ‘yavasaṁ yavasan’ti jhāyati.
Sesungguhnya, Saddha, seekor kuda berdarah murni yang baik, ketika ditambat di palung makanan, tidak bermeditasi: 'Makanan, makanan!'
A fine thoroughbred, tied up by the feeding trough, doesn’t meditate: ‘Fodder, fodder!’
an11.9:3.3
Taṁ kissa hetu?
Apakah alasannya?
Why is that?
an11.9:3.4
Bhadrassa hi, saddha, assājānīyassa doṇiyā baddhassa evaṁ hoti:
Karena, Saddha, pada kuda berdarah murni yang baik yang ditambat di palung makanan, muncul pemikiran demikian:
Because it occurs to the fine thoroughbred tied up by the feeding trough:
an11.9:3.5
‘kiṁ nu kho maṁ ajja assadammasārathi kāraṇaṁ kāressati, kimassāhaṁ paṭikaromī’ti.
'Tugas apakah yang akan diberikan oleh pelatih kuda kepadaku hari ini? Bagaimana seharusnya aku menanggapinya?'
‘What task will the horse trainer have me do today? How should I respond?’
an11.9:3.6
So doṇiyā baddho na ‘yavasaṁ yavasan’ti jhāyati.
Maka ketika ditambat di palung makanan, ia tidak bermeditasi: 'Makanan, makanan!'
Tied up by the feeding trough they don’t meditate: ‘Fodder, fodder!’
an11.9:3.7
Bhadro hi, saddha, assājānīyo yathā iṇaṁ yathā bandhaṁ yathā jāniṁ yathā kaliṁ evaṁ patodassa ajjhoharaṇaṁ samanupassati.
Sesungguhnya, Saddha, kuda berdarah murni yang baik itu menganggap penggunaan tongkat kendali sebagai hutang, sebagai belenggu, sebagai kerugian, sebagai kemalangan.
For that fine thoroughbred regards the use of the goad as a debt, a bond, a loss, a misfortune.
an11.9:3.8
Evamevaṁ kho, saddha, bhadro purisājānīyo araññagatopi rukkhamūlagatopi suññāgāragatopi na kāmarāgapariyuṭṭhitena cetasā viharati na kāmarāgaparetena, uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ pajānāti,
Demikian pula, Saddha, seorang manusia berdarah murni yang baik, setelah pergi ke hutan, ke bawah pohon, atau ke gubuk kosong, tidak berdiam dengan pikiran yang dikuasai dan diliputi oleh nafsu indria, dan ia memahami secara sebagaimana adanya jalan keluar dari nafsu indria yang telah muncul.
In the same way, take a certain fine thoroughbred person who has gone to the forest, the root of a tree, or an empty hut. Their heart is not overcome and mired in sensual desire, and they truly understand the escape from sensual desire that has arisen.
an11.9:3.9
na byāpādapariyuṭṭhitena cetasā viharati …
Hatinya tidak dikuasai oleh niat buruk …
Their heart is not overcome by ill will …
an11.9:3.10
na thinamiddhapariyuṭṭhitena cetasā viharati …
… tidak dikuasai oleh ketumpulan dan kantuk …
dullness and drowsiness …
an11.9:3.11
na uddhaccakukkuccapariyuṭṭhitena cetasā viharati …
… tidak dikuasai oleh kegelisahan dan penyesalan …
restlessness and remorse …
an11.9:3.12
na vicikicchāpariyuṭṭhitena cetasā viharati na vicikicchāparetena, uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ pajānāti.
… tidak dikuasai oleh keragu-raguan, tidak dikuasai oleh keragu-raguan, dan terhadap keragu-raguan yang muncul, ia memahami jalan keluarnya sebagaimana adanya.
doubt …
an11.9:3.13
So neva pathaviṁ nissāya jhāyati, na āpaṁ nissāya jhāyati, na tejaṁ nissāya jhāyati, na vāyaṁ nissāya jhāyati, na ākāsānañcāyatanaṁ nissāya jhāyati, na viññāṇañcāyatanaṁ nissāya jhāyati, na ākiñcaññāyatanaṁ nissāya jhāyati, na nevasaññānāsaññāyatanaṁ nissāya jhāyati, na idhalokaṁ nissāya jhāyati, na paralokaṁ nissāya jhāyati, yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tampi nissāya na jhāyati;
Ia tidak bermeditasi dengan bersandar pada tanah, tidak bersandar pada air, tidak bersandar pada api, tidak bersandar pada angin, tidak bersandar pada landasan ruang tanpa batas, tidak bersandar pada landasan kesadaran tanpa batas, tidak bersandar pada landasan kekosongan, tidak bersandar pada landasan bukan persepsi maupun bukan non-persepsi, tidak bersandar pada dunia ini, tidak bersandar pada dunia lain, dan apa pun yang dilihat, didengar, dirasakan, diketahui, dicapai, dicari, dan direnungkan oleh pikiran—terhadap itu pun ia tidak bersandar.
They don’t meditate dependent on earth, water, fire, and air. They don’t meditate dependent on the dimension of infinite space, infinite consciousness, nothingness, or neither perception nor non-perception. They don’t meditate dependent on this world or the other world. They don’t meditate dependent on what is seen, heard, thought, known, attained, sought, or explored by the mind.
an11.9:3.14
jhāyati ca pana.
Namun ia tetap bermeditasi.
Yet they do meditate.
an11.9:3.15
Evaṁ jhāyiñca pana, saddha, bhadraṁ purisājānīyaṁ saindā devā sabrahmakā sapajāpatikā ārakāva namassanti:
Ketika seorang kuda jantan unggul bermeditasi seperti ini, para dewa bersama Indra, bersama Brahmā, dan bersama Prajāpati menghormatinya dari jauh:
When a fine thoroughbred meditates like this, the gods together with Indra, the Divinity, and the Progenitor worship them from afar: