Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na vaṇaṁ paṭicchādetā hoti?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak menutup luka?
And how does a mendicant not dress wounds?
Sutta Penggembala Sapi
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana keterampilan duniawi sehari-hari bisa menjadi cermin bagi latihan batin. Mari kita telusuri satu per satu perumpamaan penggembala sapi ini dan lihat bagaimana ia diterjemahkan ke dalam kualitas seorang bhikkhu.
Sutta ini menggunakan perumpamaan seorang penggembala sapi yang cakap untuk menggambarkan sebelas kualitas seorang bhikkhu yang mampu bertumbuh dalam Dhamma dan Vinaya. Buddha menguraikan sebelas faktor penggembala yang baik, lalu memetakannya satu per satu ke dalam kualitas-kualitas batin dan praktik seorang bhikkhu, mulai dari memahami bentuk, melatih indria, hingga menghormati para bhikkhu senior.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na vaṇaṁ paṭicchādetā hoti?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak menutup luka?
And how does a mendicant not dress wounds?
Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī;
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu setelah melihat bentuk dengan mata, ia menangkap ciri-ciri dan menangkap detail-detailnya;
When a mendicant sees a sight with their eyes, they get caught up in the features and details.
yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya na paṭipajjati; na rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ nāpajjati.
karena indria mata tidak terkekang, maka nafsu keinginan dan ketidak-puasan, kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil, akan melanda dirinya. Ia tidak berlatih untuk kekangan itu; ia tidak menjaga indria mata, dan tidak mencapai kekangan atas indria mata.
Since the faculty of sight is left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure become overwhelming. They don’t practice restraint, they don’t protect the faculty of sight, and they don’t achieve its restraint.
Sotena saddaṁ sutvā …
Setelah mendengar suara dengan telinga …
When they hear a sound with their ears …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
Setelah mencium bau dengan hidung …
When they smell an odor with their nose …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
Setelah mengecap rasa dengan lidah …
When they taste a flavor with their tongue …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
Setelah merasakan sentuhan dengan tubuh …
When they feel a touch with their body …
manasā dhammaṁ viññāya nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī;
Setelah mengetahui fenomena pikiran dengan pikiran, ia menangkap ciri-ciri dan menangkap detail-detailnya;
When they know an idea with their mind, they get caught up in the features and details.
yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya na paṭipajjati; na rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ nāpajjati.
karena indria pikiran tidak terkekang, maka nafsu keinginan dan ketidak-puasan, kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil, akan melanda dirinya. Ia tidak berlatih untuk kekangan itu; ia tidak menjaga indria pikiran, dan tidak mencapai kekangan atas indria pikiran.
Since the faculty of the mind is left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure become overwhelming. They don’t practice restraint, they don’t protect the faculty of the mind, and they don’t achieve its restraint.
Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu na vaṇaṁ paṭicchādetā hoti.
Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu tidak menutup luka.
That’s how a mendicant doesn’t dress wounds.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.