‹
AN 11.16

Aṭṭhakanāgarasutta

Khotbah kepada Warga Kaya

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 11.16

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini memperlihatkan bagaimana Yang Mulia Ānanda, sebagai murid utama, menjawab pertanyaan seorang perumah tangga dengan ajaran yang mendalam namun praktis. Perhatikan bagaimana setiap pencapaian meditatif, setinggi apa pun, dilihat sebagai bagian dari kondisi yang tidak kekal, dan bagaimana hal ini menjadi kunci pembebasan.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Perumah tangga Dasama dari Aṭṭhakanāgara bertanya kepada Yang Mulia Ānanda apakah ada satu hal yang diajarkan Buddha yang dapat membebaskan pikiran seorang bhikkhu yang tekun. Ānanda menjawab dengan menjelaskan sebelas pintu menuju tanpa-kematian: empat jhāna, empat pencapaian tanpa bentuk, dan empat brahmavihāra. Setiap pencapaian ini, ketika direnungkan sebagai sesuatu yang dibentuk dan tidak kekal, dapat mengarah pada akhir kekotoran batin atau kelahiran kembali di alam murni.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
an11.16:5.1

Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ …pe…

Selanjutnya, perumah tangga, dengan meredanya pemikiran dan pemeriksaan, seorang bhikkhu masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki ketenangan batin internal, keterpusatan pikiran tanpa pemikiran dan pemeriksaan, yang lahir dari konsentrasi, serta mengandung sukacita dan kebahagiaan …

Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption …

an11.16:5.2

tatiyaṁ jhānaṁ …pe…

jhāna ketiga …

third absorption …

an11.16:5.3

catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.

jhāna keempat, dan berdiam di dalamnya.

fourth absorption.

an11.16:5.4

So iti paṭisañcikkhati:

Kemudian ia merenungkan:

Then they reflect:

an11.16:5.5

‘idampi kho catutthaṁ jhānaṁ abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ’.

‘Bahkan jhāna keempat ini pun merupakan sesuatu yang dibentuk oleh kehendak dan dipikirkan.’

‘Even this fourth absorption is produced by choices and intentions.’

an11.16:5.6

‘Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti.

Ia memahami: ‘Apa pun yang dibentuk oleh kehendak dan dipikirkan adalah tidak kekal dan tunduk pada kelenyapan.’

They understand: ‘But whatever is produced by choices and intentions is impermanent and liable to cessation.’

an11.16:5.7

So tattha ṭhito āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti;

Dengan berdiam dalam keadaan itu, ia mencapai akhir kekotoran batin.

Abiding in that they attain the ending of defilements.

an11.16:5.8

no ce āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.

Jika ia tidak mencapai akhir kekotoran batin, maka dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia terlahir kembali secara spontan, karena nafsu dan kegemarannya terhadap pencapaian meditatif itu. Ia mencapai parinibbāna di alam tersebut dan tidak akan kembali dari alam itu.

If they don’t attain the ending of defilements, with the ending of the five lower fetters they’re reborn spontaneously, because of their passion and love for that meditation. They are extinguished there, and are not liable to return from that world.

an11.16:5.9

Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ekadhammo sammadakkhāto, yattha bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato avimuttaṁ vā cittaṁ vimuccati aparikkhīṇā vā āsavā parikkhayaṁ gacchanti, ananuppattaṁ vā anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.

Ini juga, perumah tangga, adalah satu hal yang telah dibabarkan dengan benar oleh Sang Bhagavā—yang mengetahui dan melihat, Yang Mahasuci, Yang Tercerahkan Sempurna—yang dengannya, ketika seorang bhikkhu berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad, pikirannya yang belum terbebaskan menjadi terbebaskan, kekotoran batinnya yang belum berakhir menjadi berakhir, dan ia mencapai keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai.

This too is one thing that has been rightly explained by the Blessed One—who knows and sees, the perfected one, the fully awakened Buddha—practicing which a diligent, keen, and resolute mendicant’s mind is freed, their defilements are ended, and they arrive at the supreme sanctuary from the yoke.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.