Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang
KENALI DUNIA AN 11.16
Kenali dunia dalam sutta ini
Sutta ini memperlihatkan bagaimana Yang Mulia Ānanda, sebagai murid utama, menjawab pertanyaan seorang perumah tangga dengan ajaran yang mendalam namun praktis. Perhatikan bagaimana setiap pencapaian meditatif, setinggi apa pun, dilihat sebagai bagian dari kondisi yang tidak kekal, dan bagaimana hal ini menjadi kunci pembebasan.
Perumah tangga Dasama dari Aṭṭhakanāgara bertanya kepada Yang Mulia Ānanda apakah ada satu hal yang diajarkan Buddha yang dapat membebaskan pikiran seorang bhikkhu yang tekun. Ānanda menjawab dengan menjelaskan sebelas pintu menuju tanpa-kematian: empat jhāna, empat pencapaian tanpa bentuk, dan empat brahmavihāra. Setiap pencapaian ini, ketika direnungkan sebagai sesuatu yang dibentuk dan tidak kekal, dapat mengarah pada akhir kekotoran batin atau kelahiran kembali di alam murni.
Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
“Tetapi, Bhante Ānanda, apakah satu hal yang telah dibabarkan dengan baik oleh Bhagavā, yang mengetahui dan melihat, Yang Maha Suci, Yang Tercerahkan Sempurna, yang dengannya, ketika seorang bhikkhu berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad, pikirannya yang belum terbebaskan menjadi terbebaskan, atau kekotoran batin yang belum habis menjadi habis, atau keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai menjadi tercapai?”
“Di sini, perumah tangga, seorang bhikkhu, dengan terasing dari kenikmatan indria, terasing dari kondisi-kondisi tidak bermanfaat, masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan pemeriksaan, dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan.
“Householder, it’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
no ce āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
Jika ia tidak mencapai akhir kekotoran batin, maka dengan sisa nafsu terhadap Dhamma dan kegembiraan terhadap Dhamma, dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia terlahir kembali secara spontan, mencapai parinibbāna di alam itu, dan tidak akan kembali dari alam itu.
If they don’t attain the ending of defilements, with the ending of the five lower fetters they’re reborn spontaneously, because of their passion and love for that meditation. They are extinguished there, and are not liable to return from that world.
Ini adalah satu hal yang telah dibabarkan dengan baik oleh Bhagavā, yang mengetahui dan melihat, Yang Maha Suci, Yang Tercerahkan Sempurna, yang dengannya, ketika seorang bhikkhu berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad, pikirannya yang belum terbebaskan menjadi terbebaskan, atau kekotoran batin yang belum habis menjadi habis, atau keamanan tertinggi dari belenggu yang belum tercapai menjadi tercapai.”
This is one thing that has been rightly explained by the Blessed One—who knows and sees, the perfected one, the fully awakened Buddha—practicing which a diligent, keen, and resolute mendicant’s mind is freed, their defilements are ended, and they arrive at the supreme sanctuary from the yoke.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
AN 11.16 · Khotbah kepada Warga Kaya | Tiga Keranjang
